نيكولو مكيافيلي: الفلسفة السياسية والمعتقدات والأعمال البارزة والحقائق والإنجازات

كان نيكولو مكيافيلي رجل دولة منذ بداية القرن السادس عشر، ومؤلف العديد من الأعمال في الفلسفة السياسية والفلسفة العسكرية والدراما والكوميديا ​​والتاريخ. مقالته السياسية الامير هو ما يسمح له بكتابة اسمه في التاريخ كأحد أعظم المفكرين على مر العصور. ينصب تركيز مكيافيلي الأساسي على السلطة: كيفية الحصول عليها وكيفية الحفاظ عليها. ومع ذلك، فإن الدبلوماسي ورجل الدولة الفلورنسي كان لديه شيء آخر.

فيما يلي نلقي نظرة على حياة نيكولو مكيافيلي وأعماله ومساهماته الرئيسية والإنجازات المهمة الأخرى.

ملخص: نيكولو مكيافيلي

اشتهر بأعماله وأطروحاته السياسية الثورية أحاديث عن ليفي (1531) و الامير (1532) كان نيكولو مكيافيلي فيلسوفًا سياسيًا ومؤرخًا وكاتبًا إيطاليًا مشهورًا عاش في جمهورية فلورنسا خلال عصر النهضة. بعد سقوط حكومة جيرولامو سافونارولا في عام 1498، صعد إلى الساحة وأثبت نفسه كرجل دولة مهم للغاية لمدة عقد ونصف تقريبًا في فلورنسا بإيطاليا.

عندما حكمت عائلة ميديشي القوية فلورنسا مرة أخرى، حوالي عام 1512، تراجعت قوة مكيافيلي بشكل كبير. يجد نفسه مسجونًا وربما يتعرض للتعذيب على يد السلطات. ومنذ تلك اللحظة فصاعدًا، لم يتمكن أبدًا من استعادة النفوذ الذي كان يتمتع به من قبل. إلا أنه قضى هذه السنوات خارج السياسة بشكل مثمر للغاية، حيث كتب أعمالا سياسية رائعة، أشهرها، الامير и أحاديث عن ليفي. يعتبر العديد من المؤرخين أن الكتاب الأول هو دليل مكتوب ببراعة للسياسيين والحكام. ويُصنف من بين أشهر الأعمال السياسية الفلسفية في عصر النهضة، إن لم يكن في كل العصور.

ومن خلال ارتباطه الطويل بالعديد من الشخصيات السياسية المؤثرة في أوائل القرن السادس عشر في أوروبا، تمكن من تشكيل العديد من النظريات السياسية التي شجع حكام فلورنسا على تبنيها من أجل البقاء في السلطة وكذلك الحفاظ على جمهورية مزدهرة وسلمية.

الولادة والحياة المبكرة

ينحدر مكيافيلي من عائلة ثرية ومؤثرة نسبيًا، كان أعضاؤها يشغلون عددًا من المناصب العامة في فلورنسا بإيطاليا. كان والديه برناردو دي نيكولو مكيافيلي وبارتولوميا دي ستيفانو نيلي. كان لديه ثلاثة أشقاء - أختان أكبر منه وأخ أصغر.

والده برناردو محامٍ، ونتيجة لممارساته عديمة الضمير، مُنع من شغل أي منصب عام في الجمهورية. ونتيجة لذلك، لا يكسب برناردو نفس القدر من المال الذي يكسبه أفراد عائلته الآخرون.

نشأ مكيافيلي في وقت مضطرب إلى حد ما في فلورنسا، عندما كان الباباوات الكاثوليك في روما في حالة حرب ضد العديد من دول المدن الإيطالية. أدت هذه الصراعات إلى تفاقم الاضطرابات السياسية في فلورنسا، مما أدى إلى عدم استمرار الحكومات والحكام لفترة طويلة في السلطة. في ذلك الوقت، كانت فلورنسا ساحة معركة رئيسية للقوى الأوروبية مثل فرنسا والإمبراطورية الرومانية المقدسة وإسبانيا، الذين قاتلوا من أجل السيطرة والنفوذ في فلورنسا.

التعليم والفلاسفة الذين أثروا فيه في بداية حياته

أثناء نشأته، استمتع مكيافيلي كثيرًا بقراءة العديد من الكتب التي كانت محفوظة في مكتبة والده. وعلى الرغم من عدم معرفة الكثير عن تفاصيل حياته المبكرة، إلا أنه يمكننا القول إنه استفاد كثيرًا من كون مدينة فلورنسا كانت مركزًا للبحث والمنح الدراسية الفلسفية في أوروبا في ذلك الوقت. بالنسبة لرجل في مكانته الاجتماعية، تعلم اللاتينية، والنحو، والبلاغة، واليونانية. ومن المحتمل أيضًا أن يكون قد تدرب في عدد من المجالات في العلوم الإنسانية.

عندما كبر، قرأ الكثير من الأعمال الكلاسيكية القديمة، وأشهرها كتاب ليفي “تاريخ الجمهورية الرومانية”.

ويشير المؤرخون أيضًا إلى أن تكوين فلسفة مكيافيلي تأثر جزئيًا بالمحاضرات العديدة التي ألقاها مارسيلو فيرجيليو أدرياني، رئيس استوديو فيورنتينو. كان الراهب الدومينيكي وحاكم فلورنسا لاحقًا، جيرولامو سافونارولا (1452-1498)، أحد الشخصيات البارزة التي أثرت على عقل مكيافيلي الشاب. غالبًا ما كان يحضر المحاضرات والمواعظ التي يلقيها سافونارولا. حتى أن مكيافيلي يذكر سافونارولا في كتابه الاميرواصفًا الراهب الدومينيكي بأنه "نبي أعزل" يتمتع بمهارات بلاغية جيدة جدًا.

الصعود إلى السلطة

بعد إعدام حاكم فلورنسا جيرولمو سافونارولا عام 1498، بدأ مكيافيلي في صعود السلم السياسي. وكان مكيافيلي يبلغ من العمر 29 عامًا فقط في ذلك الوقت، وتم تعيينه رئيسًا للمستشارية الثانية للجمهورية. في هذا المنصب، الذي يعادل تقريبًا منصب اللورد المستشار، يعتني بالقوانين العامة والمعاهدات والوثائق الرسمية الأخرى لحاكم فلورنسا. وهذا يعني أنه كان مسؤولاً عن الأختام والوثائق الرسمية والمراسلات الخاصة بالجمهورية.

كان مكيافيلي كبير مستشاري الشؤون الخارجية للجمهورية. وعلى الرغم من عدم وجود أي خبرة سابقة له في هذا المنصب، إلا أنه ميز نفسه ببراعة في هذا المنصب. لا يزال المؤرخون حتى يومنا هذا في حيرة من أمرهم بشأن كيفية صعود مكيافيلي إلى هذا المنصب الرفيع في الجمهورية، نظرًا لأنه كان لا يزال صغيرًا جدًا وعديم الخبرة نسبيًا.

مكيافيلي وبييرو سوديريني

تعزز صعود مكيافيلي إلى السلطة والشهرة في فلورنسا من خلال ارتباطه ببيرو سوديريني (1452-1522)، وهو رجل دولة إيطالي مؤثر وقائد فلورنسا طوال حياته. تم انتخاب سوديريني بصفته مساعدًا مشهورًا لبييرو دي لورنزو ميديشي، رئيسًا للإدارة المدنية في عام 1502. بصفته الرئيس الرسمي للإدارة المدنية، ساعد سوديريني في مسيرة مكيافيلي السياسية. أدخل الرجلان عددًا من الإصلاحات على الجهاز العسكري في فلورنسا، حيث استبدلا المرتزقة الأجانب بميليشيا تابعة للدولة في عام 1505. ثم تم تعيين مكيافيلي مسؤولاً عن الميليشيا، وبالتالي تعزيز نفوذه في الجمهورية.

البعثات الدبلوماسية في الخارج

وهو دبلوماسي مؤثر في الجمهورية قاد عدة وفود إلى العديد من الأماكن في أوروبا، بما في ذلك اجتماعات مع العديد من كبار المسؤولين في البلاط الفرنسي والبابوية. في عام 1502 التقى سيزار بورجيا، ابن البابا الكسندر السادس. ويلاحظ كيف يحافظ سيزار، أحد أفراد عائلة بورجيا، على سلطته من خلال استعداده للتصرف بطريقة فاسدة ومتلاعبة وماكرة، بشرط أن تعود النتائج بالنفع على الأشخاص الذين يحكمهم. وكما سنرى أدناه، يشير مكيافيلي إلى آل بورجيا كمثال للحكام المثاليين، أي. الامير.

ذهب في بعثات دبلوماسية إلى بلاط الإمبراطور الروماني المقدس ماكسيميليان الأول والبابا يوليوس الثاني. كان مكيافيلي جزءًا من وفد فلورنسا الذي حضر الاجتماع السري عام 1503 الذي انتخب البابا يوليوس الثاني.

خلال ما يقرب من العقد ونصف الذي قضاه مع الطبقة الحاكمة في فلورنسا، يقال إن مكيافيلي قام بأكثر من ثلاثين مهمة عسكرية ودبلوماسية في الخارج.

الصفات التي تصنع السياسي الفعال والقوي

وبحسب الدبلوماسي والموظف الحكومي الفلورنسي مكيافيلي، فإن السياسيين ليسوا عديمي الأخلاق وسيئين لأنهم يكذبون ويستخدمون مناورات ماكرة لتحقيق هدف ما. بل إنه يشير إلى أن السياسي/المدير الفعال قادر لأنه يعرف متى يستخدم الإجراءات غير الأخلاقية لتحقيق الصالح العام للشعب.

يلاحظ مكيافيلي أن السياسي الجيد ليس شخصًا ودودًا وصادقًا وعادلاً. وبدلاً من ذلك، فإن السياسي الجيد والفعال هو الذي يستخدم كل الوسائل للحصول على السلطة والاحتفاظ بها لتعزيز الصالح العام للمجتمع. يستخدم مثل هذا السياسي/الحاكم مناورات غير أخلاقية لحماية الدولة وإثرائها. بالنسبة لميكيافيلي، فإن كونك طيبًا وصالحًا هي فضائل لا تتوافق مع كونك سياسيًا فعالًا.

ويحذر القادة من الاهتمام بما يدعوه virtù (الفضيلة) و ثروة (حظ). الأول يعتمد على قدرات الفرد الخاصة، وغالبًا ما يتطلب استخدام القوة والمكر؛ بينما يتحدث الثاني عن تأثير القدر غير المتوقع. وذكر الفيلسوف الإيطالي أنه يجب التحكم في الحظ والسيطرة عليه في بعض الأحيان حتى يكون القائد ناجحا.

ومن خلال سرد الصفات الضرورية للقائد الفعال، تحث كتاباته القادة على تجنب أن يكونوا سياسيين "لطيفين". يفشل الأشخاص الطيبون في أن يكونوا قادة فعالين لأنهم غير قادرين على اتخاذ إجراءات غير أخلاقية للحفاظ على النظام والاستقرار. ويذهب أبعد من ذلك ليصرح أنه من المستحيل أن تكون سياسيًا جيدًا وفي نفس الوقت تمتلك فضائل أخلاقية بالمعنى المسيحي التقليدي.

نصيحة مكيافيلي للحكام في كيفية التعامل مع الثورات

في عام 1503، نشر نيكولو مكيافيلي عملاً قصيرًا يشرح فيه كيفية تعامل الحكام بشكل صحيح مع الثورات في ممالكهم. القطعة القصيرة بعنوان من طريقة التعامل مع رعايا فالديسيانا الثائرين (طريقة العمل والتغلب على فال دي تشيانا المتمردة)، يوفر طريقتين ممكنتين للتعامل مع المتمردين. الأول هو التخلص منهم بسرعة وبشكل حاسم، والثاني هو مكافأتهم كوسيلة لكسبهم.

الغزو الإسباني لفلورنسا وخسارة مكيافيلي للسلطة

وبعد ما يقرب من عقد ونصف من الزمن بين الطبقة الحاكمة في فلورنسا، فقد مكيافيلي شعبيته وانتهى به الأمر خلف القضبان. في عام 1512، تم عزل العديد من أصدقائه السياسيين، بما في ذلك جونفالونيير سوديريني، من السلطة على يد البابا يوليوس الثاني بمساعدة الجيش الإسباني. بعد خلع سوديريني، عادت عائلة ميديشي، بقيادة لورينزو دي بييرو ميديشي، إلى السلطة في فلورنسا. على الرغم من أنه لا يزال يحتفظ بعلاقاته مع عائلة ميديشي، إلا أنه لم يتمكن من تجنب السجن بتهمة التآمر. وبعد أن تعرض لتجارب مهينة، بما في ذلك التعذيب، تم نفيه من فلورنسا وإرساله للعيش في سان كاسيانو. أثناء منفاه، ابتكر اثنين من أروع أعماله. الامير и أحاديث عن ليفي.

المؤرخ الرسمي لفلورنسا ودفعه للإصلاحات الإدارية

وبعد عدة سنوات في المنفى، حاول استعادة بعض السلطة في فلورنسا. لقد فعل ذلك من خلال ربط نفسه بلورينزو ستروزي (1488-1538)، وهو عضو في إحدى أغنى العائلات وأكثرها نفوذاً في فلورنسا في ذلك الوقت. ساعدت علاقات ستروزي القوية مع حاكم فلورنسا، الكاردينال جيولو ميديشي (1449-1492)، في إعادة مكيافيلي إلى مكانة بارزة بشكل معقول.

في عام 1520 تم تعيينه من قبل الكاردينال جيولو كمؤرخ رسمي للجمهورية. وفي نفس الوقت تقريبًا، كلفه البابا ليو العاشر بكتابة أطروحة تشرح كيفية عمل حكومة فلورنسا. ولمفاجأة عائلة ميديشي الحاكمة، وجه مكيافيلي عددًا من الانتقادات للحكومة الجديدة ومسؤوليها. ويدعو منطقه البابا ليو العاشر إلى إعادة النظام الذي كان قائما في الجمهورية السابقة.

في كتابة أفكاره، كان على مكيافيلي أن يسير على خط رفيع للغاية حتى لا يحول عائلة ميديشي إلى أعداء له. ومع ذلك، فقد تمكن من إقناع حاكم فلورنسا، الكاردينال جوليو، بإدخال إصلاحات عديدة لمعالجة أوجه القصور في إدارة المدينة. بعد انتخاب جوليو بابا كليمنت السابع عام 1523، بدأ مكيافيلي في التعمق في أعماله، وخاصة عمله حول التاريخ الرسمي لفلورنسا. بعد أن ينتهي من عمله تاريخ فلورنسا (إستوري فيورنتينا) حصل على حوالي 1200 دوكات من البابا كليمنت السابع.

هل كنت تعلم هذا: أشهر أعمال مكيافيلي: الامير и أحاديث عن ليفي – تم نشرها بعد وفاته عام 1527؟ نُشر العملان في عامي 1532 و1531 على التوالي.

محاولة مكيافيلي الفاشلة لكسب تأييد لورينزو دي ميديشي

مكيافيلي يهدي تحفته السياسية الامير حاكم فلورنسا آنذاك لورينزو ميديشي. لقد فعل ذلك ليكون في الكتب الجيدة للحاكم الإيطالي القوي. لكن جهوده أثبتت عدم جدواها لأن لورنزو لم يرد الضربة.

الامير (الأمير)

لقد وصف الكثيرون دليل الفلسفة السياسية الامير كدليل للاستحواذ الاحتيالي على السلطة والاحتفاظ بها. الدليل السياسي هو طريقة مكيافيلي لتوصيل ما يحدث بالفعل في بيئة سياسية.

وكان يرى أن أصل البشر هو ميلهم الطبيعي إلى الأنانية والفساد. ولهذا السبب يتعين على الحكام أن يتصرفوا بطريقة حازمة وحاسمة للغاية إذا أرادوا الحفاظ على سلطتهم. يناشد مكيافيلي الأمير أن يكون قابلاً للتكيف باستخدام معرفته أو في بعض الحالات عدم استخدام معرفته. بالنسبة للكاتب السياسي، لا يتعلق الأمر بما يجب فعله، بل يجب على الحاكم أو الأمير أن ينظر حوله كما لو كان ينظر في المرآة. يجب على الأمير أن يفعل ما هو ضروري، مهما بدا هذا الإجراء غير أخلاقي أو احتيالي.

في القرون التي تلت نشره عام 1532، مكيافيلي الامير تلقى مجموعة واسعة من التقييمات، ولكن ليس هناك شك في أنه رائع. وقد وصف بعض المؤرخين والمعلقين الكتاب بأنه وسيلة غير أخلاقية بشكل صارخ، وفي أحسن الأحوال، طريقة غير شريفة للاحتفاظ بالسلطة. ولهذا السبب ظهرت صفة "الميكافيلية" كمرادف لصفات مثل المتلاعب والماكر والمخادع وما إلى ذلك.

В الاميرجادل مكيافيلي بأن درجة صعوبة السيطرة على الإمارة تتناسب عكسيًا مع سهولة الاحتفاظ بهذه السيطرة. وبعبارة أخرى، فإن الحكام الذين يكافحون من أجل السيطرة يجدون أنه من الأسهل الاحتفاظ بها.

يجب أن يُهاب الأمراء بدلاً من أن يُحبوا

يميز الكتيب بين الإمارات الموروثة وتلك التي يكتسبها أمير أو حاكم جديد. وفقًا لميكيافيلي، فإن الحاكم الجديد الذي وضع للتو الإمارة تحت سيطرته يثير خوفًا أكبر من الحب الذي يشعر به الناس تجاه الأمير الوراثي. النوع الأخير من الحكام، بما أنه لم يقاتل بشدة من أجل السيطرة، سيواجه صعوبة أكبر في الحفاظ على سيطرته مقارنة بالحاكم الجديد الذي حارب بكل ما أوتي من قوة من أجل السيطرة على الدولة. ويذهب مكيافيلي إلى أبعد من ذلك بالقول إن استخدام العقوبات والخوف منها لهما قوة أكبر بكثير عندما يتعلق الأمر بالحفاظ على السيطرة من اعتماد الأمير على رعاياه للوفاء بوعودهم. غالبًا ما يشعر الأمير الأخير بخيبة أمل، وغالبًا ما يفقد هؤلاء الأمراء السيطرة على الدولة بسرعة.

بمعنى آخر، يجب على كل أمير أو حاكم أن ينظر إلى نفسه باستمرار على أنه أمير جديد يعتمد بشكل كبير على غرس الخوف في نفوس رعاياه بدلاً من توقع أي حسن نية من هؤلاء الرعايا.

يجب على الأمير الجديد أن ينظر إلى الفضيلة والمجد كضرورة

نيكولو مكيافيلي ليس مهتمًا جدًا بنوع الفضيلة والمجد الذي يسعى إليه الأمير. بالنسبة لميكيافيلي، كل ما يهم هو كيفية التعبير عن الفضيلة والمجد في الحفاظ على سيطرة الأمير على الدولة. كما يرى مكيافيلي أن الفضائل التي تعزز السلام يمكن إخضاعها للفضائل التي تساعد الأمير على تحقيق السيطرة على الدولة والحفاظ عليها. وبهذا المعنى، يجب على الأمير أن يتجنب أن يكون ليبرالياً، لأن السخاء غالباً ما يؤدي إلى هلاك أي شخص يحاول السيطرة على الإمارة. مكيافيلي الامير يجادل بأن المحكومين يميلون إلى أن يكونوا جاحدين للجميل عندما يتصرف الحاكم بحرية.

ولا ينبغي أن يكون الأمن هو الشيء الوحيد الذي يتحقق بالحرب أو الصراع، بل ينبغي للأمير أن يذهب خطوة أخرى إلى الأمام ويسعى إلى المجد. بالنسبة لميكيافيلي، الشهرة ضرورية، إن لم تكن أكثر أهمية، من أي شيء آخر للحفاظ على سمعة الأمير وسيطرته على الدولة.

أيها الحكام، ترفقوا برعاياكم!

مكيافيلي الامير، وهو كتيب يجعل من مكيافيلي مؤسس العلوم السياسية الحديثة من نواحٍ عديدة، يتبنى عددًا من الأشياء التي يمكن اعتبارها في أي بيئة ليبرالية أي شيء غير احتيالي. إحدى الرذائل التي يوصي بها المؤلف هي استخدام البخل كشكل من أشكال تقنية التلاعب. وأشار الفيلسوف الإيطالي إلى أن الأمير المسرف لن يكون أمامه خيار سوى فرض ضرائب كبيرة على رعاياه لدعم أسلوب حياته الفخم. وهذا بدوره يؤدي غالبًا إلى ازدراء الناس له بشدة، وهو ما يعد وصفة للتمرد وفقدان السيطرة في النهاية. ينصح مكيافيلي الحاكم بالتصرف باعتدال، لأنه بهذه الطريقة سيكون قادرًا على الحفاظ على سيطرته على الناس.

مكيافيلي يتحدث عن استخدام الثروة

ويحذر الحكام من توخي الحذر الشديد مع الحظ. وفي بعض الحالات، يكون الحظ، كما هو معبر عنه، أداة قوية تسمح للحاكم بالتحكم في حياة رعاياه. ومن ناحية أخرى، فإن الحظ، إذا لم يتم التعامل معه بشكل جيد، يمكن أن يجعل الحاكم يتصرف بطريقة ساخنة ومتهورة. وحتى لا يقع ضحية هذه الفخاخ، يجب أن يمتلك الأمير فضيلة الإتقان التي تمكنه من استخدام ثروته بطريقة تلاعبية تساهم في السيطرة التي يسعى إليها. الأمير الذي يمتلك فضيلة الإتقان لا يرفض الفضائل الأخلاقية التقليدية بشكل كامل؛ وبدلاً من ذلك، يستخدمها في الوقت والمكان الذي يناسب احتياجاته.

يعتبر الرعايا الأثرياء خبرًا سيئًا للحاكم الذي يسعى للسيطرة

لقد علمته السنوات التي قضاها كمستشار كبير لحكام فلورنسا شيئاً واحداً: ألا يخاف القادة من السلوك الوحشي، ما داموا يستخدمونه بشكل استراتيجي. على سبيل المثال، ينصح الحكام بمحاولة قدر الإمكان، حتى إلى حد استخدام وسائل غير أخلاقية، لمنع رعاياهم من لمس الثروة، لأن الرعايا الغني هو الذي يكون أبعد عن سيطرة الحاكم.

مكيافيلي أحاديث عن ليفي

كاتو الامير, مناقشة حول ليفي نُشر (عام 1531) بعد وفاة مكيافيلي. ومع ذلك، على عكس • أمير وهو أوضح بكثير للقراءة والفهم، ليفي مرهقة بعض الشيء ويصعب قراءتها. الكتاب، الذي أهداه مكيافيلي لاثنين من أصدقائه المعجبين، يشرح بشكل أساسي كيف يمكن الحفاظ على الجمهوريات. في الكتاب، لم يدخر أي كلمات لدعم الجمهورية والفضائل الضرورية للحفاظ على ازدهار الجمهورية. على سبيل المثال، يشرح كيف يمكن لهذه الفضائل أن تمنع الفساد.

صيانة الجمهورية وإصلاحها

في دعمه للجمهورية، لا يدافع مكيافيلي عن الأنظمة الديمقراطية التي تبقي السلطة في أيدي الكثيرين، أي. الفصل بين السلطات كما نرى في العديد من الديمقراطيات الحديثة. وبدلاً من ذلك، اعتقد الفيلسوف الإيطالي أنه يمكن الحفاظ على الجمهورية حتى لو تركزت السلطة في يد شخص واحد أو هيئة واحدة. على سبيل المثال، فهو لا يتهم مؤسس روما الأسطوري، رومولوس، بتصفية شقيقه والمؤسس المشارك لروما، ريموس. بالنسبة لميكيافيلي، كان من الضروري للغاية أن يتخذ رومولوس هذه التدابير الصارمة من أجل تأسيس جمهوريته المنشودة بنجاح. بمعنى آخر، ينبغي لزعيم الجمهورية أن يهتم فقط بالهدف. وينبغي لهذا القائد أن يتبنى سمات مشابهة لتلك التي يدعو إليها الامير.

الرجل السيئ ضروري للحفاظ على الجمهورية وإصلاحها

وفقا لميكيافيلي، يمكن للجمهورية أن تواجه صعوبات خطيرة إذا كان القائد يسترشد بالعدالة والأمانة. يشرح المؤلف في ليفي أن العدالة تخلق وضعًا يصبح فيه الأشخاص الذين يستفيدون من هذه الأنظمة أقل التزامًا بتعزيز الصالح العام للجمهورية. ويمضي قائلاً إن الأمراء يمكنهم استخدام أفعال غير أخلاقية لمعاقبة الأشخاص الذين يسعون إلى الإضرار بالجمهورية. يمكن إصلاح نظام الحكم الفاسد بواسطة رجل صالح؛ ومع ذلك، وفقًا لميكيافيلي، نادرًا ما يحصل الأشخاص الطيبون على السلطة. إن نوع الأمير الذي يصفه بأنه قادر على الحفاظ على الجمهورية هو رجل سيئ.

إذا افترضنا أن رجلًا صالحًا يصل إلى السلطة في جمهورية، فإن مكيافيلي يقول إنه في جميع الحالات تقريبًا تقع الجمهورية في الانحلال والفساد لأن الناس لا يحكمهم الخوف. في ليفيويؤكد المؤلف أنه لا ينبغي أبدًا فقدان الخوف بين الناس، على الأقل يصبح العصيان والفوضى كل يوم. يجب أن يكون قادة الجمهورية معتادين على غرس في ذاكرة الشعب العقوبات الصارمة التي ستنزل بهم في حالة العصيان.

التاريخ ويعمل على الفلسفة

وعلى عكس ما كان يعتقده العديد من فلاسفة عصره ومن قبله حول الجمهورية الرومانية، صرح مكيافيلي في ذلك أحاديث عن ليفي أن الأفعال والمناورات السياسية لقادة الجمهورية الرومانية يجب أن يُنسب إليها الفضل في إبقاء الجمهورية قوية وقوية. وفقا لمكيافيلي، فإن الفلاسفة والمؤرخين الذين يشيرون إلى الفلسفات السياسية لروما القديمة كسبب للحفاظ على الجمهورية مخطئون بشدة. يمكن لزعيم الجمهورية أن يتعلم من التاريخ الفعلي للجمهورية الرومانية أكثر من الفلسفات التي اعتنقها الفلاسفة والفقهاء الرومان القدماء.

• قصص فلورنسا – أطول أعمال مكيافيلي

بتكليف من البابا ليو العاشر لكتابة أطروحة لشرح كيفية عمل حكومة فلورنسا، أنتج مكيافيلي تاريخ فلورنسا. نُشرت هذه الأطروحة، التي تم تقديمها إلى خليفة ليو في عام 1525، البابا كليمنت السابع، لأول مرة في عام 1532. عند كتابة تاريخ فلورنسا، تحدث مكيافيلي عن كيف خلق نظام الحكم في فلورنسا ظروفًا للفساد، مما أدى بدوره إلى جعل المدينة ضعيف. يناشد الخطاب البابا ليو العاشر استعادة النظام الذي كان قائما في الجمهورية السابقة.

دوافع نيكولو مكيافيلي

دوافع مكيافيلي الامير يمكن اعتبارها نصيحة للملوك الحاليين والمستقبليين. وليس الفيلسوف السياسي أول من يخرج بمقالة سياسية أو كتيب للحكام. لعدة قرون، استخدم الأمراء والحكام في جميع أنحاء أوروبا أعمالًا تسمى "مرايا للأمراء" لمساعدتهم على أن يصبحوا قادة فعالين.

ولم يحاول وصف الشكل المثالي للحكومة أو الجمهورية. كما أنه لم يتوسل إلى الحكام/الأمراء ليحكموا بالعدل والفضيلة.

كان دافع مكيافيلي في المقام الأول هو عرض حقائق البيئة السياسية بطريقة غير عاطفية على الإطلاق. تقدم مقالاته السياسية نظرة ثاقبة حول كيفية استخدام الحكام والقادة الأكفاء لوسائل عديمة الضمير لتحقيق السلام والاستقرار. بالنسبة لميكيافيلي، فإن الصالح الأعظم المتمثل في استقرار الجمهورية يستحق أي تكتيكات خادعة يستخدمها القائد لتحقيق ذلك.

كانت كتابات مكيافيلي موضع احتقار من قبل النظام القائم آنذاك لأنه وضع مجد الدولة فوق المثل المسيحي للخلاص الفردي.

ومن وجهة نظر أخرى، عمله الامير لا يدافع عن الحكام المخادعين والماكرين، بل يقدم وصفًا لاذعًا للطريقة التي يحكمون بها، أي حكمهم. كيف يكتسب الحكام السلطة ويحافظون عليها. ولهذا السبب يشير بعض العلماء إلى أن أعمال مكيافيلي هي نوع من التحذير للمجتمع، وتكشف له الطرق المختلفة التي يتبعها الحكام في إخضاع الناس.

انتقادات مكيافيلي للكنيسة الرومانية الكاثوليكية

В أحاديث عن ليفييرى مكيافيلي أن الفلاسفة المعاصرين يتضاءلون بالمقارنة مع فلاسفة العصور القديمة. ويعود ضعف الفلاسفة المعاصرين، بحسب مكيافيلي، إلى أن هؤلاء الفلاسفة يستمدون أطرهم من المسيحية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية.

كما ينتقد مكيافيلي الكنيسة الكاثوليكية لتسببها في انقسام كبير في إيطاليا. وهو ينتقد البابوية بسبب مناوراتها غير المنتجة وفسادها. ويتهم المسيحية بتحويل المعاناة والمشقة إلى أشياء نبيلة تستحق الثناء. وربما كان يشير إلى مدى عبادة المسيحية للأعمال غير الأنانية التي قام بها مخلصهم يسوع المسيح.

حماية الدولة من التهديدات الخارجية والداخلية

يقول مكيافيلي في كتابه خطابات ليفي أن القائد الفعال يجب أن يحمي الدولة دائمًا من التهديدات الخارجية والداخلية حتى لا يخاطر بزعزعة استقرار حكومته. لا يجب على القائد أن يعرف فقط كيف يقاتل، بل يجب أن يكون أيضًا على استعداد للقتال، وبطريقة غير أخلاقية، لتحقيق الحماية لشعبه في جميع الأوقات.

تعتمد سمعة القائد على قدرته على تحقيق ما سبق. ولتحقيق ذلك، يدعو مكيافيلي الحكام إلى حكم الناس من حولهم بشكل صحيح. ولا ينبغي لرعاياه أن ينظروا إليه على أنه قليل الكلام، لأن هذا يؤدي إلى العصيان وفي النهاية إلى استنفاد السلطة. ويجب عليهم أيضًا ألا يفكروا في القائد على أنه قاسٍ. إن القائد الذي كان قاسيًا أو مكروهًا في أعين شعبه سيكون محتقرًا، مما يجعل من الممكن الإطاحة به عن طريق التمرد.

مكيافيلي حول الأخلاق المسيحية

يدعو مكيافيلي إلى عدم اعتبار القادة قاسيين، مما يؤدي إلى احتقارهم. ومن ناحية أخرى، إذا نُظر إلى القائد على أنه عطوف، ومسالم، ومتسامح، وكريم، فإن هذا القائد يخاطر بفقدان سلطته. النهج الصحيح هو الخوف والحب في نفس الوقت. إذا كان القائد لا يستطيع أن يكون كلاهما، فهو موضع خوف.

وفقا لميكيافيلي، في بعض الأحيان يجب على القائد أن يعرف متى يستخدم الإرهاب لإبقاء الناس تحت السيطرة. ومع ذلك، فإن عهده الإرهابي يجب أن يكون سريعًا وحاسمًا ومؤقتًا.

انتقد مكيافيلي إدخال الأخلاق المسيحية في الحكومة، مشيرًا إلى أن مثل هؤلاء القادة يضرون المجتمع أكثر من نفعه. إن القائد الرحيم واللطيف طوال الوقت هو شخص غير قادر على غرس الخوف. وبدون خوف لا يمكن السيطرة على الأوضاع الفوضوية وأعمال الشغب. يرى مكيافيلي أن الفضيلة الأخلاقية المسيحية لا تتوافق مع الحكومة الجيدة والفعالة. ويشير إلى أن المسيحيين الصالحين لا يمكن أن يكونوا قادة فعالين.

هل كان مكيافيلي ملحداً؟

لم يذكر المؤلف صراحة ما إذا كان ملحدًا أم لا. وقد اختار العديد من المؤرخين والفلاسفة إعطاءه الأولوية للوطن على روحه كادعاء بأنه ملحد. كما أن الطلقات التي أطلقها على الكنيسة الكاثوليكية يمكن تفسيرها على أنها تعني أنه ملحد. لكن لا يوجد حتى الآن قرار بهذا الشأن.

أعمال بارزة أخرى لمكيافيللي

تمت كتابة العديد من أعماله وقصائده السياسية أثناء عدم وجوده في الخدمة. على سبيل المثال، لم يتم نشر سوى عدد قليل من هذه الأعمال خلال حياته فن الحرب (1521) حياة كاستروتشيو كاستراكاني من لوكا (1520) و ماندريك (1518). يروي العمل الأخير كيف يقوم محامٍ عجوز ضعيف وغير معقول بتأمين خدمات شاب لحمل زوجته. ورغم أن الزوجة، بسبب فضيلتها، كانت مترددة في البداية، إلا أنها أقنعتها كاهن فاسد بالموافقة على الخطة. وفي النهاية، جميع أصحاب المصلحة سعداء. في ماندريكيوضح مكيافيلي كيف يمكن للفجور أن ينتج الفرح في بعض الأحيان. وهذا يعزز اعتقاد الإيطالي بأن الغاية تبرر الوسيلة. ويصف الأمير المثالي بأنه الأكثر فضيلة بين السكان لأنه يستخدم وسائل غير فاضلة لتحقيق أهداف فاضلة. هذا القائد مدفوع بالشعور بالواجب وحب الوطن (أي. وطن).

كيف مات مكيافيللي؟

كان للتغيرات العديدة في السلطة والاضطرابات السياسية في فلورنسا أثر كبير للغاية على صحة مكيافيلي في السنوات القليلة الأخيرة من حياته. وفي الوقت الذي بدا فيه مكيافيلي وكأنه يشق طريقه للعودة إلى الشهرة في فلورنسا، تم عزل عائلة ميديشي مرة أخرى في عام 1527. ومع ذلك، فقد قدم حكام الجمهورية الجدد لمكيافيللي العديد من الفرص للتقدم. تخيم عليه سحابة من الشك بسبب علاقاته بعائلة ميديشي المخلوعة. وسرعان ما وقع الفيلسوف السياسي في حالة من اليأس، ومعها بدأت صحته في التدهور. توفي عام 1527 عن عمر يناهز 58 عامًا.

المزيد من الحقائق عن نيكولو مكيافيلي

• كان هناك بعض العلماء الذين ألقوا باللوم على مكيافيلي الامير حول الفساد المنتشر والرذائل الأخلاقية في البيئة السياسية الفرنسية.
• في عام 1502 تزوج ماريتا كورسيني. لديها ستة أطفال - أربعة أبناء وبنتان.
• الامير يعد من أشهر الكتب وأكثرها تأثيرا في تاريخ الفكر السياسي الغربي. حتى يومنا هذا، يزعم العلماء وقادة العالم والفلاسفة السياسيون أن الكتاب أثر على الطريقة التي ندير بها السياسة، ونكافح من أجل السلام، ونناقش القضايا المتعلقة بالحرب. ويسلط الضوء على العلاقة بين الواجب العام والأخلاق الخاصة.
• يُعرف أحيانًا بأنه أبو العلوم السياسية الحديثة والفلسفة السياسية.
• يتهم كل من الكاثوليك والبروتستانت أعمال مكيافيلي، وخاصة الأمير، بإلهام القادة للتصرف بطرق استبدادية وعنيفة.
• كان الكاتب المسرحي وكاتب السيناريو الإنجليزي ويليام شكسبير من بين أول من استخدم هذه الكلمة مكيافيل يعني الانتهازيين غير الأخلاقيين والماكرة. وهذا يمثل بداية استخدام اسم مكيافيلي كمرادف للأنشطة الاحتيالية.
• خلال فترة عمله كمستشار لوكلاء موراتا، أشرف مكيافيلي على بناء عدد من التحصينات الدفاعية حول فلورنسا.
• كان مكيافيلي معروفًا في فلورنسا باسم "سكرتير فلورنسا".
• يكرس حواره فن الحرب (1521) للورينزو ستروزي (1488-1538)، أحد أفراد إحدى أغنى العائلات وأكثرها نفوذاً في فلورنسا في ذلك الوقت.
• بعض الأعمال البارزة الأخرى لمكيافيللي تشمل الكوميديا ماندريك (اكتمل حوالي عام 1518)، فن الحرب (نُشر عام 1521)، و قصص فلورنسا (اكتمل في منتصف عشرينيات القرن السادس عشر).

ما رأي الفلاسفة السياسيين المشهورين في مكيافيلي وفلسفاته السياسية

يناقش الفلاسفة السياسيون الإنجليز المشهورون فرانسيس بيكون وجيمس هارينجتون أفكار مكيافيلي. في عمل هارينجتون جمعية المحيط (1656) أشاد بمكيافيللي، ووصف مفكر عصر النهضة الإيطالي بأنه "أمير السياسيين".

وعلى نحو مماثل، امتدح عالم السياسة الهولندي اليهودي بنديكت دي سبينوزا (1632-1677) مكيافيلي لأنه قدم نظرة ثاقبة حول كيفية صعود المستبدين والحكام المستبدين إلى السلطة. في العمل السياسي الرائع عقد اجتماعي (1762) للفيلسوف الفرنسي الشهير جان جاك روسو (1712-177)، تمت الإشادة بمكيافيللي باعتباره وطنيًا قدم إجابات صادقة على العديد من الأسئلة السياسية. يصف روسو الامير باسم "الكتاب الجمهوري".

كان هناك العديد من السياسيين الذين طبقوا دون وعي العديد من المبادئ التي تبناها مكيافيلي، على الرغم من أن هؤلاء السياسيين أنفسهم انتقدوا الفيلسوف الإيطالي في نهاية المطاف.

هل كنت تعلم هذا؟

وبسبب سمعته التي لا يحسد عليها كمعلم الشر والفجور، فقد تم إدراج العديد من أعماله في "فهرس الكتب المحرمة" (مؤشر Librorum Prohibtorum) من قبل الكنيسة الكاثوليكية عام 1559. ولأكثر من مائتي عام، حظرت الكنيسة أعمال مكيافيلي. الامير وعلى وجه الخصوص، كان ينظر إليه من قبل الكثيرين على أنه دليل للاستبداد الملحد. وعلى الرغم من هذا العار، لا يزال العديد من المؤرخين والفلاسفة مهتمين بأعماله.

وكان قراء أعماله يتجنبون الدفاع عنه؛ لكنهم سارعوا إلى الثناء عليه لجرأته في كتاباته ووصفه بطريقة أو بأخرى لواقع العالم الذي نعيش فيه.

يتحدث مكيافيلي عن الوضع الذي تكون فيه الجمهورية التي يحكمها حاكم مقتدر للغاية. ويواصل القول بأن الجمهورية ستتاح لها بعد ذلك فرصة لتصحيح فلسفات الحداثيين، التي كان يحتقرها بشدة باعتبارها ضعيفة للغاية.

مكيافيلي عنوان أطروحته السياسية الشهيرة دي برينسيباتيبوس (للإمارات). ومع ذلك، يتم تغيير هذا العنوان إلى الأمير ("الأمير") عندما نُشر عام 1532، بعد خمس سنوات من وفاة الفيلسوف.

ويقال إن الدكتاتور الألماني أدولف هتلر كان من أشد المعجبين بميكيافيلي. كان الزعيم النازي دائمًا يحتفظ بجانب سريره بأعمال مكيافيلي.

ولد نيكولو مكيافيلي بعد حوالي قرنين من ميلاد دانتي أليغييري. أطلق كل من المفكرين السياسيين والشعراء على جمهورية فلورنسا موطنهم.

أشهر أقوال نيكولو مكيافيلي