تاريخ مكتبة الإسكندرية القديمة

15/10/2023

123

[ad_1]

مكتبة الإسكندرية الشهيرة هي المستودع الأسطوري للمعرفة القديمة. بحث الباحثون عن نسخ لجميع أعمال العصور الكلاسيكية القديمة تقريبًا، وقاموا بنسخها وحفظها واستشارتها. تأسست في القرن الثالث قبل الميلاد وتم تدميرها في وقت ما في أواخر العصر الروماني، ربما تم فهرسة ونسخ مليون نص داخل المكتبة الكبرى أو مكتباتها أو مستودعاتها الفرعية. لا يزال العلماء يناقشون ما إذا كانت هذه المكتبة موجودة على الإطلاق، وإذا كانت موجودة، فماذا تحتوي عليها ومتى اختفت.

الإسكندر الأكبر

وكان الإسكندر الأكبر (356-323 قبل الميلاد)، الذي توفي منذ عقود عندما بدأ مشروع المكتبة، هو سبب وجود المكتبة الكبرى. اشتهر ببناء إمبراطوريته الشاسعة في ما يزيد قليلاً عن عقد من الزمن، منذ توليه العرش المقدوني عام 336 قبل الميلاد حتى وفاته المفاجئة عام 323 قبل الميلاد.

لكن الاستقرار السياسي لإمبراطوريته مات معه. ولكن ما نجا كان عبارة عن اندماج ثقافي، خليط من الفلسفة الشرقية والغربية، والأيديولوجية، والثقافة. أصبحت مصر البطلمية أقوى مملكة ولدت من رحم إمبراطورية الإسكندر، أسسها صديق وجنرال الملك العظيم - بطليموس الأول سوتر (367 قبل الميلاد - 282 قبل الميلاد).

مدينة الإسكندرية في عهد الأسرة البطلمية

إن إرث الإسكندر الدائم متجذر في عشرات المدن التي أسسها، بما في ذلك حوالي خمس عشرة مدينة تحمل اسم الإسكندرية. لم تكن هناك مدينة أكثر أهمية من الإسكندرية المصرية، التي تأسست عام 330 قبل الميلاد، وكانت الإسكندرية جيبًا يونانيًا يقع غرب دلتا النيل، بالقرب من قرية راكوتيس لصيد الأسماك. لقد كانت مدينة جديدة متلألئة وذهبية كان من المفترض أن تبهر الزوار بثروتها الرائعة.

تتميز الإسكندرية، التي صممها المهندس المعماري ألكسندر دينوقراطيس، بالهندسة المعمارية الأثرية، وميناء كبير، ومنارة فاروس الشهيرة، والمتحف والمكتبة الكبرى، التي كانت بمثابة العاصمة الفكرية للعالم الهلنستي. باعتبارها مدينة عالمية أو مدينة عالمية، كانت الإسكندرية يونانية في اللغة والثقافة والتوجه السياسي، ولكن مع عدد سكان عالمي. تعايش اليونانيون مع المصريين والفرس واليهود والهنود وأخيراً مع الرومان.

تأسيس المتحف

يعود أول دليل نصي للمكتبة الكبرى إلى القرن الثاني قبل الميلاد. رسالة أرسطيوس. يعتبر بعض المؤرخين الرسالة مصدرًا للدعاية الملفقة.

تم حفظ الرسالة جزئيًا فقط في مصادر لاحقة، ويُزعم أن الرسالة كتبها مسؤول في بلاط بطليموس الثاني فيلادلفوس (309-246 قبل الميلاد). وهو يوثق إنشاء المكتبة وواحدة من أهم الترجمات اليونانية التي تم إجراؤها في هذه المؤسسة - الترجمة السبعينية، والعهد القديم اليوناني، وترجمة التوراة العبرية، والكتب الخمسة الأولى من العهد القديم.

ويضع المؤلفون اللاحقون الذين يكتبون في العصر الروماني، سترابو وبلوتارخ، بدايات المكتبة في عهد بطليموس الأول. وكتب بلوتارخ عن ديمتريوس الأثيني المنفي. واقترح إنشاء متحف أو معبد لربات الإلهام ومكتبة مصاحبة له في بلاط بطليموس الأول بالإسكندرية. لقد أراد بطليموس تدوين المذكرات الشخصية وتاريخ الإسكندر الأكبر. تقدم خطة ديمتريوس وسيلة لتحقيق هذه الغاية. وبحلول نهاية عهده، يقال إن بطليموس قد جمع ما يصل إلى 50 ألف نص، والتي ازدحمت غرف قصره وشكلت جوهر مستودع ديمتريوس المقترح.

امتداد

واصل بطليموس الثالث يوجيرت (280-222 قبل الميلاد) العمل في المكتبة الكبرى، وقام بتوسيع المجموعات بشكل كبير. وبحسب ما ورد أرسل المشترين عبر البحر الأبيض المتوسط للبحث في المكتبات عن نسخ من مجموعة الأعمال الكلاسيكية بأكملها. وبموجب مرسومه تم تفتيش المخطوطات على السفن الراسية بالإسكندرية لنسخها أو تخزينها بالمكتبة الكبرى. وكانت المستودعات الموجودة في الميناء توفر وسيلة لإعادة الأعمال أو توزيعها في مكان آخر.

وحتى قبل أن يقوم بطليموس الثالث بتوسيع المجموعة، تم إنشاء مكتبة ثانية أو فرعية. ربما تم تأسيسها في معبد سيرابيس لاستيعاب المجموعة المتزايدة باستمرار.

مكتبة الإسكندرية الكبرى

كانت المكتبات الخاصة شائعة في العالم القديم، لكن المكتبات العامة، خاصة على نطاق الإسكندرية المزعوم، كانت ابتكارًا. كان متحف ومكتبة الإسكندرية، بمثابة الجامعة، بمثابة منزل للكتب والعلماء. الجغرافي اليوناني سترابو في القرن الثاني الميلادي ويصف مجمع المتحف والمكتبة بأنه “جزء من القصور المملوكة بيريباتوس [ممشى، ربما مغطى] و exedra [منصات دائرية بها مقاعد للمناقشة]، وأخرى كبيرة OIKOS [منزل]…"

تفسير الفنان أو.فون كوروين لمكتبة الإسكندرية بناء على البيانات الأثرية (ملون).

كمكتبة مرجعية، قيل أن الإسكندرية ليس لها مثيل. تسابق الملك يومينس الثاني ملك برغامس (197-159 قبل الميلاد)، وهي مملكة منافسة، لجمع مجموعة من 200 ألف نص، لكن الإسكندرية طغت على مكتبته. تختلف تقديرات حجم مجموعة مكتبة البطالمة الكبرى بشكل كبير، من 000 مخطوطة إلى 40 نص.

وكانت المخطوطات، وليس الكتب، هي الشكل النموذجي للنصوص. يمكن أن تشكل العديد من مخطوطات البردي كتابًا أو مجلدًا، وهو ما قد يفسر هذا التناقض الإحصائي.

أمين المكتبة

وكان أعظم أمناء مكتبة الإسكندرية هو الشاعر كاليماخوس القيرواني (310-240 ق.م). على سبيل المثال، قدم نظام فهرسة مبتكر يتكون من 120 مجلدًا منفصلاً يوثق ثماني فئات من النصوص الموجودة في الإسكندرية. الكتالوجات التي يدعوها Callimachus فطائرأو القوائم، وتتضمن بيانات السيرة الذاتية والببليوغرافية لكل مصدر.

ويُعتقد أن عمله يتضمن إشارات إلى جميع أعمال الأدب الكلاسيكي المعروفة حتى ذلك الوقت. بالإضافة إلى ذلك، قام بتنظيم مقتنيات المكتبة إلى فئات شملت المسرحيين والبلاغين والخطباء والمؤرخين والفلاسفة والمشرعين والشعراء وأعمال متنوعة. تم ترتيب النصوص المادية في المكتبة أولا حسب الفئة ثم حسب الترتيب الأبجدي، وفقا للحرف الأول من كل عنوان.

المجموعة

أقام فلاسفة الطبيعة والمهندسون وعلماء الرياضيات وغيرهم في المكتبة عندما كانوا يعملون في الإسكندرية. لم تكن المكتبة نقطة جذب لعشاق الكتب فحسب، بل كانت أيضًا مجتمعًا نشطًا من العلماء.

أحد العلماء، تيمون فيلسكي، الذي تم رفضه من الإقامة في المكتبة، يشير بمرارة إلى مجتمع العلماء على أنهم "كتبة موهوبون".

بالإضافة إلى الأعمال الكلاسيكية لهسيود وهوميروس ويوريبيديس وإسخيليوس وأفلاطون وأرسطو، عمل في الإسكندرية شعراء وكتاب معاصرون، بما في ذلك أبولونيوس الرودسي وثيوقريطس السرقوسي.

كان البطالمة رعاة العلوم، ولا سيما تفضيلهم لأعمال علماء الرياضيات وعلماء الفلك مثل أرخميدس، وإقليدس، وإراتوستينس وأرسطرخوس ساموس.

دمار كبير للمكتبة الكبرى

تعرضت المكتبة الكبرى لعدد من الحوادث أو مراحل التدمير المتعمد. من المستحيل استعادة النصوص المفقودة ومتى حدث ذلك. من الممكن أن تكون أجزاء من المكتبة الكبرى، أو المكتبة الفرعية في السرابيوم، أو اللفائف المخزنة في المستودع قد تعرضت للتدمير في أوقات مختلفة. يشير المؤلفون الرومان اللاحقون إلى أعمال الكاتب المسرحي ميندر من فارو تحف قديمهوكذلك أجزاء من ليفي تاريخ روما والتي ربما تم استشارتها في الإسكندرية وهي مفقودة الآن.

يوليوس قيصر والدمار الأول

غالبًا ما يتم إلقاء اللوم على يوليوس قيصر في حريق المكتبة الأول. بعد انتصاره في معركة فرسالوس عام 48 قبل الميلاد، طارد يوليوس قيصر منافسه المهزوم بومبي ماغنوس إلى مصر.

وصل قيصر إلى الإسكندرية عندما كانت الحرب الأهلية مشتعلة بين الملك الشاب بطليموس الثالث عشر (62-47 ق.م.) وشقيقته الكبرى كليوباترا السابعة (69-30 ق.م). أثناء وجوده في مصر، حاصرت قوات بطليموس الثالث عشر قيصر وقواته في ميناء الإسكندرية. أمر قيصر رجاله بإشعال النار في أسطول بطليموس الثالث عشر. لكن رياح الصيف نشرت النيران من المرفأ إلى المستودعات وربما حتى إلى المدينة.

يروي بلوتارخ في كتابه حياة قيصر من القرن الثاني الميلادي. لحرق بعض مقتنيات المكتبة، ربما مستودعات في الميناء، ولكن ربما أيضًا المكتبة الكبرى نفسها. ويتساءل المؤرخون عما إذا كان هذا الحريق، إن حدث، عرضيًا على الإطلاق، أم أنه عمل متعمد ومقصود من جانب قيصر لتصفية المكتبة.

المكتبة في أواخر الإمبراطورية الرومانية

تم عرض العديد من حلقات تدمير المتحف والمكتبة افتراضيًا في العصور القديمة المتأخرة أو في وقت لاحق من الإمبراطورية الرومانية. فمنذ أباطرة الرومان الراحلين إلى الخليفة عمر في القرن السابع، كان من الممكن أن تكون مدينة الإسكندرية والمكتبة خطرتين. باعتبارها العاصمة الفكرية لمصر، تفتخر الإسكندرية بسكانها الأثرياء والمطلعين. ومع تحول روما من إمبراطورية وثنية إلى إمبراطورية مسيحية، أصبحت الإسكندرية أكثر خطورة كمصدر للمعرفة التي تتعارض مع الإيمان الجديد.

في القرن الثالث، تمزقت الإمبراطورية الرومانية بسبب الضغوط الداخلية والخارجية. وفي القرن الثالث، أدت الفوضى إلى تقسيم الإمبراطورية إلى ما يصل إلى خمسة أجزاء. ولم تتعافى الإمبراطورية إلا في عهد دقلديانوس (284-305). أشرف كل من دقلديانوس وسلفه أوريليان (270-275 م) على حريق وأعمال شغب في الإسكندرية. ومن الممكن أن يكون هذا قد أدى إلى خسائر في المكتبة الكبرى.

انتشار المسيحية

في عهد الإمبراطور ثيودوسيوس الأول (378-395)، دخلت روما حقبة جديدة - العصور القديمة المتأخرة. وفي القرن الرابع، ترسخت جذور المسيحية في ما تبقى من الإمبراطورية. علاوة على ذلك، فقد أبعدت المسيحية الفلسفات الكلاسيكية أو "الوثنية" إلى الخلفية بين مجموعة متضائلة من المثقفين. تم حظر الوثنية كدين حي في عام 391. في الواقع، ارتبطت الوثنية الدينية بسكان الريف العاديين - ما يسمى الوثنيين (ناس من باغوس). لقد أبقى آخر الفلاسفة الوثنيين العظماء، ومن بينهم العديد من الأفلاطونيين الجدد، معتقداتهم في الظل. اعتبرت الإمبراطورية المسيحية الجديدة دراسة الماضي الكلاسيكي أقل قيمة.

وفي عصر النصر المسيحي، أصبحت المكتبة مستودعًا للمعرفة الثانوية بالنسبة لعوامل الإيمان الأكثر أهمية. في عام 391 م، ربما أدت ثورة في الإسكندرية تركزت في معبد سيرابيس، السيرابيوم، إلى حرق مكتبة فرعية والمكتبة الكبرى نفسها. غالبًا ما ترتبط هيباتيا، إحدى أشهر فلاسفة الإسكندرية الأفلاطونيين الجدد، بالمكتبة وتدميرها. ومع ذلك، فإن وفاتها عام 415 جاءت بعد عقود من التدمير النهائي المفترض.

الإسكندرية اليوم

يتم اكتشاف الأسرار الغارقة لمصر القديمة بانتظام في البحر الأبيض المتوسط. على سبيل المثال، يواصل علماء الآثار تحت الماء اكتشاف التماثيل والمنحوتات والأعمدة والكتل المعمارية من المدينة القديمة والميناء.

مكتبة الإسكندرية الجديدة، التي تم بناؤها عام 2002، هي "الوريث الروحي" للمنشأة القديمة والأصلية. على الرغم من اختفائها، تظل مكتبة الإسكندرية القديمة إحدى العجائب الفكرية المفقودة في العالم ومصدر إلهام للأجيال الجديدة.

روجر س. باغنيل، "الإسكندرية: الإسكندرية: مكتبة الأحلام"، وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية، المجلد 146، العدد 4 (ديسمبر 2002)، الصفحات من 348 إلى 362.

ليونيل كاسون, المكتبات في العالم القديم (مطبعة جامعة ييل ، 2001).

أندرو إرسكين، "الثقافة والقوة في مصر البطلمية: متحف ومكتبة الإسكندرية"، اليونان وروما, المجلد 42، العدد 1 (أبريل 1995)، الصفحات 38-48.

س. جونستون، “تاريخ جديد للمكتبات والكتب في الفترة الهلنستية”. العصور الكلاسيكية القديمة، المجلد 33 (أكتوبر 2014): 347-393

جاستن بولارد وهوارد ريد, صعود وسقوط الإسكندرية: صعود الإسكندرية: مسقط رأس العالم الحديث (البطريق، 2006)

[ad_2]