Die 10 größten chinesischen Philosophen

Von Konfuzius bis Shan Yang finden Sie hier kurze Biografien der 10 größten antiken chinesischen Philosophen.

Zhu Si

Zhu Xi (1130–1200) war einer der bedeutendsten neokonfuzianischen Philosophen und Schriftsteller der Song-Dynastie (960–1279). Beeinflusst durch die Werke von Chen Yi (1033-1107) wird Zhu Xi zugeschrieben, dass er buddhistische Ideale in den Konfuzianismus eingebunden und dann viele Ideen des Neokonfuzianismus entwickelt hat.

Als leidenschaftlicher konfuzianischer Gelehrter waren Zhu Xis Kommentare und Interpretationen der Vier Bücher und Fünf Klassiker lange Zeit (ab 14^Sie Jahrhundert bis Anfang des 20^Sie Jahrhundert) das Standardstudienmaterial für Beamtenkandidaten.

Zhu Xi war bekannt für seine leidenschaftliche Ermutigung von Gelehrten, stets Nachforschungen anzustellen, und war ein führender Experte für Meditation, Klassiker und Geschichtsschreibung. Seine Lehren, auch bekannt als Shushigaku (Ju-Xi-Schule), erfreuten sich großer Beliebtheit und wurden in vielen Büchern gesammelt.

Sun Tzu

Der als Sun Wu geborene Philosoph und brillante Militärstratege ist in der westlichen Welt vor allem als Sun Tzu bekannt, was sein Ehrentitel als Meister Sun ist. Sein liebevoller Name ist Changqing. Obwohl Sun Tzu (ca. 544 v. Chr. – ca. 496 v. Chr.), Autor von „Die Kunst des Krieges“, vor allem als Militärstratege bekannt ist, wird er von vielen Historikern als brillanter Philosoph angesehen.

Der als Sun Wu geborene chinesische General und Philosoph soll in der zweiten Hälfte der Zhou-Dynastie im alten China gelebt haben, also in der Zeit zwischen 770 v. Chr. und 256 v. Chr.

Sun Tzus größte Errungenschaft dürfte „The Art of War“ sein, ein Buch über Militärstrategie, das nicht nur die chinesische Philosophie, sondern auch die westliche Philosophie und Kriegsführung beeinflusste. Das Buch behandelt viele Themen, darunter Alternativen zum Kampf, militärische Strategie, Verzögerungstaktiken, den Einsatz von Spionen, alternative Konfliktlösungstechniken, die Bildung von Allianzen und den Einsatz von Täuschung zum eigenen Vorteil.

In „Die Kunst des Krieges“ spricht General Sun Tzu auch darüber, wie sich die vorübergehende Unterwerfung einer stärkeren feindlichen Streitmacht in Zukunft als vorteilhaft erweisen kann. Viele alte chinesische Kaiser verließen sich stark auf die Lehren von Sun Tzu. Zum Beispiel lobte Kaiser Qin Shihuang, der erste Kaiser Chinas, die Philosophie und militärische Taktik in „Die Kunst des Krieges“ als sehr nützlich, um der Qing-Dynastie (221 v. Chr. – 206 v. Chr.) dabei zu helfen, die Zeit der Streitenden Reiche (ca. 475) zu beenden -221 v. Chr.).

Moderne Militärkommandeure und Generäle, darunter Chinas kommunistischer Führer Mao Zedong, nutzen das Buch, um Siege in Schlachten und Kriegen zu erringen. Sun Tzus Lehren wurden auch auf eine Reihe anderer moderner Branchen angewendet, darunter Aktienhandel, Sport, Unternehmensführung und Musik.

Sun Tzu war nicht nur einer der größten Philosophen des alten China, sondern auch ein phänomenaler militärischer Geist, der in der gesamten ostasiatischen Kultur und in westlichen Ländern verehrt wurde.

Shan Yan

Shang Yang (ca. 390–338 v. Chr.), bekannt als der alte chinesische Philosoph und Politiker, der den Legalismus begründete, war ein einflussreicher Denker während der Zeit der Streitenden Reiche im alten China. Shan Yang, bekannt als Wei Yang, wurde im Zhou-Vasallenstaat Wei geboren. Seine brillanten Fähigkeiten verhalfen ihm zu mehreren hohen Positionen, zunächst als Staatsmann und später als Kanzler im Qing-Staat. Ihm wird zugeschrieben, dass er den Grundstein gelegt hat, auf dem der Qing-Staat aufgebaut wurde.

Als Reformer war Shan Yangs Politik nicht nur für die Gestaltung der politischen Landschaft, sondern auch der Wirtschafts- und Verwaltungsstruktur des Qing-Staates von entscheidender Bedeutung. Infolgedessen erhob sich der Qing-Staat und eroberte die verbleibenden sechs verfeindeten Staaten, wodurch China im Jahr 221 v. Chr. unter einem einzigen Kaiser namens Qin Shihuang vereint wurde.

Shang Yang war ein überzeugter Befürworter eines Systems, das die Bürger dazu ermutigte, Loyalität gegenüber dem Staat über Loyalität gegenüber der Familie zu stellen. Außerdem setzte er in der Armee ein Verdienstsystem durch, bei dem Soldaten, die sich im Kampf hervorgetan hatten, bessere Staatsstände erhielten.

Seine Ideen, die dem chinesischen Legalismus zugrunde liegen, waren die vorherrschende Denkrichtung während der Qing-Dynastie. Chinesischer Legalismus, auch bekannt als Fajia – „Haus der Verwaltungsmethoden“ war für die Errichtung bürokratischer Systeme im alten China von entscheidender Bedeutung.

Han Fei

Mit Ausnahme des berühmten Reformators des Legalismus, Shan Yang, gibt es kaum einen einflussreichen Denker des Legalismus, der mit Han Fei (ca. 280–233 v. Chr.), dem chinesischen Philosophen und Staatsmann, konkurrieren kann. Es gibt Historiker und Sinologen, die sogar behaupten, Han Fei sei der größte legalistische Geist des alten China gewesen.

Han Fei wurde während der Zeit der Streitenden Reiche in die königliche Familie des Han-Staates hineingeboren. In seiner Arbeit Han FeiziHan Fei, sein wohl bekanntestes Werk, fasst auf brillante Weise die Ideen und Methoden einflussreicher Rechtsphilosophen der Vergangenheit zusammen, darunter den Begründer des Legalismus, Shan Yang, dessen Rechtsvorstellungen Han Fei stark beeinflussten.

Einige moderne Historiker vergleichen Han Feis Ideen schnell mit denen von 16^Sie Renaissance Philosoph und der Schriftsteller Niccolò Machiavelli, da beide Philosophen den Einsatz administrativer Methoden oder Standards/Gesetze förderten, um eine starke Kontrolle, Ordnung und Sicherheit in einer Nation aufrechtzuerhalten. Einige Historiker und Gelehrte gehen sogar so weit zu behaupten, dass Han Feis Ideen sogar die von Machiavelli übertreffen.

Han Feizis Schriften waren für viele der gekrönten Prinzen von Shu Han eine Pflichtlektüre, da sie als Vermittler tiefgründiger Kenntnisse darüber galten, wie man regiert. Seine Ideen wurden in der frühen Qing-Dynastie sogar von vielen Kanzlern und Gelehrten übernommen. Der erste Kaiser Chinas, Kaiser Qin Shihuan aus der Qing-Dynastie, war ein glühender Anhänger der Lehren Han Feizis. Laut der berühmten Historikerin der Han-Dynastie, Sima Qian, bewunderte König Qing Feizi so sehr, dass er mit den Han in den Krieg zog, um sich mit Han Feizi zu beraten.

In Anlehnung an die Ideen seiner Vorgänger ist Han Fei vor allem dafür bekannt, die Bedeutung der Befolgung einer Reihe von Ideen in Bezug auf Fa (Gesetz/Prinzip), Shu (Methode/Taktik/Kunst) und Shi (Legitimität, Autorität oder Charisma) hervorzuheben. Seine Ideen ermöglichten es der Qing-Dynastie unter Kaiser Qing, eine totalitäre Gesellschaft mit klaren strengen Gesetzen und harten Strafen zu schaffen.

Xunzi

Meister Xiong, bekannt als Xiongzi, war ein sehr prominenter Anhänger der Philosophie von Konfuzius. Xiongzi (ca. 310 v. Chr. – ca. 235 v. Chr.) ist nicht nur einer der bedeutendsten konfuzianischen Philosophen aller Zeiten, sondern auch als Lehrer berühmter Philosophen wie Han Fei und Li Xi (ein einflussreicher Staatsmann und Kanzler von China) bekannt der Qing-Staat).

Meister Xun, auch bekannt als Xun Quan, wurde während der Zeit der Streitenden Reiche geboren. Sein Verständnis für konfuzianische Ideen und andere Denkschulen machte ihn zu einem der bedeutendsten Philosophen der Hundert-Schulen-Schule (ca. 470 – 391 v. Chr.). Seine Werke, insb Xunzi, hatte großen Einfluss auf viele Herrscher der Han-Dynastie. Daher wird er nach Konfuzius und Menzius oft als der drittgrößte konfuzianistische Gelehrte aller Zeiten angesehen.

Zhou Yang

An fünfter Stelle auf unserer Liste der größten antiken chinesischen Philosophen steht Zhou Yang, ein Naturforscher und bekannter Vertreter der Yin- und Yang-Schule. Zhou Yang (ca. 305–240 v. Chr.) ist vor allem dafür bekannt, Konzepte zu entwickeln, die viele der damals vorherrschenden Ideen der Yin-Yang-Schule synthetisierten. Er lebte im Zeitalter der Hundert Denkschulen (6^Sie Jahrhundert v.Chr zu 3^Sie Jahrhundert v. Chr.) – eine Ära enormen intellektuellen und kulturellen Wachstums, verbunden mit Blutvergießen und Konflikten zwischen mehreren Staaten.

Zhou Yan wurde höchstwahrscheinlich im Bundesstaat Qi geboren und erhielt den größten Teil seiner Ausbildung an der Jixia Academy. Da dies eine Ära des enormen Wachstums vieler Philosophien und Schulen war, begann Zhou Yan, verschiedene Schulen zu kombinieren, bevor er schließlich zu seiner eigenen Denkschule gelangte. Allerdings stützte er sich immer noch stark auf die naturalistische Schule und verband sie mit vielen wissenschaftlichen Ideen.

Laut Sima Tsiens Buch Records of the Grand Historian war Zhou Yan einer der größten Universalgelehrten seiner Zeit. Er war ein anerkannter Philosoph aufgrund seiner Fähigkeit, das Universum anhand einfacher Elemente und Naturkräfte, d. h. die fünf Elemente – Holz, Feuer, Erde, Metall und Wasser. Infolgedessen ließen sich viele daoistische Alchemisten von seiner Arbeit inspirieren.

Mozzie

Für viele Historiker ist Mozzi, auch bekannt als Mo Dee, der Begründer der Schule des Mohismus, einer der vielen Schulen, die während der Zeit der Hundert Schulen des Denkens entstanden. Moses (ca. 470 – ca. 391 v. Chr.) war ein großer Befürworter der Unparteilichkeit und der Leistungsherrschaft. Er forderte die Beamten immer wieder dazu auf, alle gleich zu behandeln, denn für ihn seien in den Augen des Himmels alle gleich. Er stellt fest, dass wahres Wirtschaftswachstum aus einem meritokratischen System und einer starken Vermeidung von Prahlerei resultiert.

Mozi wurde im Bundesstaat Lu (heute Tengzhou, Provinz Shandong) geboren und wurde für die Art und Weise gelobt, wie er frühe chinesische Konzepte von Logik, Technologie und Verteidigungskriegsführung in einfacher Sprache erklärte.

Als Begründer des Mohismus (oder Moismus) argumentierte Mozi über die universelle Liebe und erklärte seinen Anhängern, wie die Liebe zueinander für beide Seiten von Vorteil ist. Er argumentierte, dass die gleichberechtigte und unparteiische Liebe zueinander die Fähigkeit habe, Konflikte und Kriege zu beenden. Mozi lehnte den konfuzianischen Ritualismus leicht ab und befürwortete praktische Lebens- und Landwirtschaftsweisen.

Leider begannen seine mohistischen Ideen und seine Philosophie bereits in der Qing-Dynastie (221 v. Chr. – 206 v. Chr.) zu verfallen, was alle anderen Denkrichtungen außer dem Legalismus unterdrückte. Dieser Niedergang des Mohismus würde sich weit über die Qing-Dynastie hinaus fortsetzen, sogar bis in die Han-Dynastie und die westliche Han-Dynastie hinein.

Mencius

Mencius (ca. 385 – 302 v. Chr.), ein prominenter Anhänger von Konfuzius, war ein alter chinesischer Philosoph, der oft als „zweiter Weiser“ beschrieben wurde. Dies bedeutet, dass er als die zweitwichtigste Figur des Konfuzianismus galt, d. nach Konfuzius selbst.

Als Idealist gehörte Menzius zur vierten Generation der Schüler des Konfuzius. Ihm wird zugeschrieben, dass er die Ideen des Konfuzius übernommen und dann weiterentwickelt hat, um sie auf sein Zeitalter und spätere Zeitalter anwendbarer zu machen.

Mencius übernahm die Aufgabe, durch China zu reisen und zahlreichen Herrschern seine Ideen und Ratschläge anzubieten. Seine Interaktion mit diesen Herrschern war sehr nützlich, da sie die Grundlage für sein berühmtes Buch Mencius bildete. Seine Ideen umfassen hauptsächlich Themen der politischen Philosophie, Ethik und Moral. Mencius ermutigte seine Anhänger immer dazu, die von Natur aus guten Aspekte ihres Lebens zu pflegen. Er ist vor allem dafür bekannt, dass er argumentiert, dass Menschen von Natur aus gut sind und dass eine gesunde Umwelt durch ethische Selbstkultivierung erreicht werden kann.

Laozi

Lao Tzu war ein herausragender Denker des alten China, der vor allem für die Darlegung der Grundlehren des Daoismus (Daoismus) bekannt war, einer der drei wichtigsten Denkschulen des alten China. Laozi, bekannt als „Der alte Meister“, lebte in Chu, einem südlichen Bundesstaat der Zhou-Dynastie. Das genaue Jahr seiner Geburt ist unbekannt, da Historiker sein Leben oft auf das 6^Sie Jahrhundert und 4^Sie Jahrhundert. Moderne Historiker und Sinologen behaupten jedoch, dass er während der Zeit der Streitenden Reiche im Jahr 4 lebte^Sie Jahrhundert v.Chr

Laut Shiji (Notizen des Historikers) – geschrieben von der Historikerin Sima Tsien (ca. 206–220 v. Chr.) aus der Han-Dynastie (145 v. Chr.–86 v. Chr.) – Laozi wurde als Li Er geboren und arbeitete in der Archivabteilung am Zhou-Hof. Es ist in der Philosophie so wichtig, dass der große Weise Konfuzius (551-479) es einst in rituellen Angelegenheiten zu Rate zog. Laut Tsien hatte Konfuzius sogar großes Lob für Laotzu, was bedeutet, dass er möglicherweise ein hochrangiger Zeitgenosse oder Mentor von Konfuzius war.

Man geht davon aus, dass Laotse von Ying Si, einem Grenzbeamten an der nordwestlichen Grenze, dazu ermutigt wurde, seine Lehren niederzuschreiben. Das Werk enthielt etwa fünftausend chinesische Schriftzeichen und war in zwei Teile gegliedert. Es widmet sich in erster Linie der Bedeutung von Dao (dem Weg) und de (Tugend). Der Philosoph soll sein Leben lang auf der Suche nach Tugend durch Ziran (Tugend) und Wuwei („Untätigkeit“) verbracht haben. Es ist erwähnenswert, dass im religiösen Aspekt des Daoismus, Daojia, Laozi als höchstes Wesen verehrt wird. Daher hatten sein Werk, das Tao Te Ching und andere Lehren einen enormen Einfluss auf die gesamte chinesische Kultur und beeinflussten Spiritualität, Ethik und politische Philosophie.

Bekannt als „Der alte Meister“ – Der Alte und der Lehrer

Philosophische Tradition und organisierte Religion – die philosophische Seite ist als Daojiao und die religiöse Seite als Daojia bekannt

Konfuzius

Kong Fuzi, im Westen als Konfuzius bekannt, wurde um 551 v. Chr. geboren und ist zweifellos der größte antike chinesische Philosoph. Ihm wird zugeschrieben, dass er die Lehren entwickelt hat, die die als Konfuzianismus bekannte Schule der Philosophie ausmachen. Diese Schule wurde von den alten Chinesen einfach deshalb so weithin akzeptiert, weil Konfuzius in der Lage war, die Grundelemente der chinesischen Kultur in seine Lehren und Philosophie zu integrieren. Infolgedessen fanden seine Ideen, die während der politischen Unruhen der Zeit der Streitenden Reiche entwickelt wurden, bei den alten Chinesen großen Anklang.

Zu den Hauptkonzepten, die die Philosophie von Konfuzius ausmachen, gehören rén („Menschlichkeit“), xiao (kindliche Frömmigkeit – Respekt vor Familienmitgliedern, Ältesten und Vorfahren), zhong (Loyalität), li (Ritual) und zhengming (Berichtigung von Namen und Namen). einen Spaten einen Spaten nennen).

Inspiriert von den alten chinesischen Meistern des Zhou-Staates und der vorherrschenden chinesischen Religion und Kultur seiner Zeit gelang es Chinas großem Weisen Konfuzius (551-479 v. Chr.), eine Philosophie zu schaffen, die über soziale und politische Konstrukte hinausging und moralisches und religiöses Denken einbezog . Konfuzius galt als Verbreiter der Zhou-Werte. Seine Ideen konnten dank der Tatsache gedeihen, dass die Zeit der Streitenden Reiche durch eine erhöhte Alphabetisierung und Aufmerksamkeit für Ethik sowie persönliche und staatliche Moral gekennzeichnet war. Konfuzius schuf einfach eine Philosophie, die es den damaligen Menschen ermöglichte, nach Dingen wie Gerechtigkeit, Aufrichtigkeit und Korrektheit in den sozialen Beziehungen zu streben, ohne dabei das Interesse am Traditionalismus zu verlieren.

Seit seiner Geburt im sechsten Jahrhundert v. Chr. ist der Konfuzianismus weitgehend der vorherrschende philosophische Gedanke geblieben China. Abgesehen von einigen wenigen Perioden in der Geschichte des alten China, etwa während der Qing-Dynastie, kam der Konfuzianismus einer Staatsreligion der Chinesen am nächsten. Der Konfuzianismus, der in Neokonfuzianismus umbenannt wurde, erreichte seinen Höhepunkt insbesondere während der Tang- und Song-Dynastie.

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