Gott Ashur: Ursprungsgeschichte, Anbetung, Eigenschaften, Kräfte und Fakten

Mythen und Fakten: Ashur

Gott von: Krieg, Sonne,

Religion: Mesopotamische Religion

Gemahlin: Ninlil

Kinder: Nabu

Verband: Marduk, Enlil

Symbole: Geflügelte Sonnenscheibe, Stier,

Andere Namen: Ashshur, Aššur, Bêlu Rabû, Ab Ilâni, Šadû Rabû

Wichtigste Kultstätten und Kulte: Stadt Ashur (Asur)

Griechisches Äquivalent: Zeus

Römisches Äquivalent: Jupiter

Ashur, ein alter mesopotamischer Gott, wurde als Hauptschutzgott des assyrischen Pantheons verehrt. Seine Verehrung fand hauptsächlich in der nördlichen Hälfte des Jahres statt Mesopotamien und in einigen Teilen Kleinasiens kann es bis ins Jahr 3 zurückverfolgt werden^dass Jahrtausend v. Chr

Lange glaubte man, dass die berühmte assyrische Hauptstadt Assur nach dem Gott Ashur benannt wurde. Als Nationalgott der Assyrer nahm Ashur im antiken Mesopotamien, insbesondere während der Jahre der assyrischen Herrschaft, eine sehr wichtige Stellung ein.

In einigen Mythen ist Ashur anstelle des babylonischen Nationalgottes Marduk die Gottheit, die Tiamat, die chaotische und zerstörerische Kraft des Bösen, besiegt. Als Kriegsgott soll Ashur auch den großen assyrischen König Ashurbanipal auf seinen Feldzügen in der Region begleitet haben.

Im Folgenden werfen wir einen kurzen Rückblick die Geschichte über Herkunft, Familie, Symbole und Kräfte von Ashur, dem Nationalgott Assyriens.

Patron der assyrischen Stadt Assur

Es wird berichtet, dass die Verehrung von Ashur bis zu 3 reicht^dass Jahrtausend v. Chr in Assur, der Hauptstadt des Altassyrischen Reiches (2025–1750 v. Chr.), des Mittelassyrischen Reiches (1365–1050 v. Chr.) und des Neuassyrischen Reiches (911–608 v. Chr.).

Assur liegt am Westufer des Tigris und war viele Jahrhunderte lang die Perle der Assyrer, da es als kulturelles und politisches Zentrum der Region diente.

Die Tatsache, dass er der Nationalgott der Assyrer war, bedeutet, dass er unter anderem im heutigen Nordirak, im Nordosten Syriens und im Südosten der Türkei verehrt wurde.

Ursprung und Entwicklung des Ashur-Gottesdienstes

Eine sehr wichtige Sache, die man bei der Verehrung von Ashur beachten sollte, ist, dass die Assyrer die Verehrung des Gottes nach sumerischen und babylonischen religiösen Praktiken modellierten. Beispielsweise waren die Hohepriester von Ashur in erster Linie für die Pflege des Tempels verantwortlich.

Darüber hinaus fiel die Verehrung von Ashur mit der Blütezeit der Assyrer in Mesopotamien zusammen: dem Altassyrischen Reich (2025 – 1750 v. Chr.), dem Mittelassyrischen Reich (1365 – 1050 v. Chr.) und dem Neuassyrischen Reich (911 – 608). . v. Chr.).

Die Anbetung von Ashur im alten Assyrien

In der altassyrischen Ära galt Ashur als einfache lokale Gottheit, die für die Landwirtschaft zuständig war. Im Laufe der Zeit wurde er zum Nationalgott der Region. Er gilt als die Gottheit, die zur Gründung der Stadt und des Assyrischen Reiches beigetragen hat. Auf diese Weise vertrat er die gesamte assyrische Nation.

Als die Stadt Assur an Ruhm und Macht wuchs, wuchs auch die Verehrung von Ashur, die sich weit in andere Orte der Region ausbreitete. Dies begann um die Herrschaft von Sargon von Akkad (2332–2279 v. Chr.) und dauerte bis zur Herrschaft von Shamashi Adad I. (1813–1791 v. Chr.). Es wird angenommen, dass König Adad I. von Ashur inspiriert wurde und den Amoritern erfolgreich die Kontrolle über die Stadt entriss.

Herrschaft der babylonischen Könige

Während der Herrschaft von Hammurabi (1792-1750 v. Chr.), dem babylonischen König, der den assyrischen König Schamashi Adad I. besiegte, ging die Verehrung von Ashur in der Region stark zurück. Seine Verehrung beschränkte sich auf die Stadt Assur, da der babylonische Gott Marduk zur dominierenden Gottheit dieser Zeit wurde.

Ashur während des mittelassyrischen Reiches

Mit dem Tod Hammurabis und dem anschließenden Zusammenbruch des Babylonischen Reiches ging die Kontrolle über die Region in die Hände verschiedener Herrscher über. Dies dauerte bis zur Herrschaft von Adad Nirari I. (1307–1275 v. Chr.), der das Assyrische Reich erfolgreich vereinte, indem er die Hethiter und Mitanni besiegte, die die Stadt Assur kontrollierten. Und dieser assyrische König führte seine Eroberungen und Siege auf den Segen des assyrischen Gottes Ashur zurück.

Enuma Elish – identifizierte sich mit dem Gott Anshar und ersetzte Marduk

In ähnlicher Weise beziehen sich die assyrischen Könige Tiglat Pileser I. (1116–1074 v. Chr.) und Adad Nirari II. (912–891 v. Chr.) häufig auf Ashur und loben den Gott dafür, dass er der assyrischen Armee geholfen hat, seine Feinde zu besiegen. Als Ergebnis dieser Eroberungen und Expansionen gelang es dem Assyrischen Reich, die Verehrung Ashurs zu verbreiten.

Neuassyrisches Reich (911–608 v. Chr.)

Der Ashur-Kult erlebte möglicherweise während der Herrschaft der neuassyrischen Könige seinen Höhepunkt. Dazu gehören die Regierungszeiten von Ashurnasirpal II. (ca. 884–859 v. Chr.), Tiglath Pileser II. (745–727 v. Chr.), Sargon II. (Regierungszeit -722–705 v. Chr.), Sennacherib (reg. 705–681 v. Chr.), Esarhaddon (reg . 681–669 v. Chr.) und Ashurbanipal (reg. 669–631 v. Chr.). Die letzten drei Herrscher gelten als Mitglieder der Sargoniden-Dynastie, den größten neuassyrischen Königen. Gemeinsam war diesen Königen, dass sie Ashur innig verehrten und ihre militärischen Eroberungen dem Gott zuschrieben.

Die Verehrung für Ashur war so groß, dass man ihn einst fast für einen monotheistischen Gott hielt. Es wurde angenommen, dass Tempel und Heiligtümer nicht ausreichten, um zu zeigen, wie großartig Ashur war. Er galt als allgegenwärtige und höchste Gottheit der Assyrer. Dies machte ihn fast zum einzig wahren Gott des Reiches.

Niedergang der Ashur-Anbetung

Wie es bei vielen antiken Göttern üblich ist, bedeutet der Niedergang des Reiches der Bewohner normalerweise den Untergang ihrer Anbetung. Dies ist der Fall bei Ashur, dessen Verehrung nach dem Niedergang des Neo-Assyrischen Reiches allmählich zurückging. Ein Großteil dieses Niedergangs begann nach dem Tod des letzten großen assyrischen Königs, Ashurbanipal. Im Jahr 612 v. Chr. hatte eine Koalition aus Medern, Babyloniern und Persern der Stadt Assur, dem Herzen des neuassyrischen Reiches, einen so schweren Schlag versetzt. Ashurs Tempel und Heiligtümer wurden geplündert und zerstört. Die neubabylonischen Herrscher achteten auch darauf, das Wachstum der Ashur-Verehrung zu unterdrücken, indem sie die Verehrung Marduks wieder einführten.

Die Anbetung von Ashur war auf kleine, lokalisierte assyrische Gemeinden beschränkt, die über ganz Mesopotamien verstreut waren.

Ashurs Beziehung zu anderen alten mesopotamischen Göttern

Nach der assyrischen Eroberung der Region begannen sich assyrische religiöse Praktiken, einschließlich der Verehrung von Ashur, in der gesamten Region auszubreiten. Der Gott war so berühmt und verehrt, dass er begann, die Attribute anderer Götter aus anderen Pantheons, einschließlich des sumerischen und babylonischen Pantheons, in sich aufzunehmen. Beispielsweise setzten die Assyrer Ashur oft mit dem sumerischen Gott Enlil gleich. Enlil war nicht nur der Hauptgott von Nippur, sondern auch eine der am meisten verehrten Gottheiten des südlichen Pantheons.

Familie

In Anlehnung an die religiösen Berichte über die Götter im sumerischen und babylonischen Pantheon glaubten die Assyrer, dass Ashur der Ehemann von Ninlil war, die die Frau des sumerischen Gottes Enlil war. Ashurs Sohn war Nabu, der babylonische Gott der Weisheit, Prophezeiung und Schrift. Nabu war ursprünglich der Sohn des babylonischen Gottes Marduk. Nach Ansicht der Assyrer war Nabu die Gottheit, die den Menschen die Fähigkeit verlieh, zu schreiben und zu lesen.

Aus dem oben Gesagten geht hervor, dass die Geschichte von Ashur im Wesentlichen den Mythen der Zivilisationen entlehnt ist, die vor dem Neo-Assyrischen Reich existierten.

Einigen Mythen zufolge wurden die Gottheiten Ninurta und Zababa von den Assyrern als Kinder Ashurs wahrgenommen.

Ashur (Anshar) gegen Tiamat

Die Dominanz der Assyrer in der Region ermöglichte es ihnen, viele ihrer Götter mit Göttern aus dem babylonischen Pantheon zu identifizieren. Während der Sargoniden-Dynastie (8^ми-7^ми Chr.), als Assyrien Babylon regierte, soll Sargon II., König des Neuassyrischen Reiches von 722–705 v. Chr., Ashur stark mit dem Gott Anshar identifiziert haben.

Dies bedeutete, dass Ashur als die Gottheit angesehen wurde, die Tiamat, die dämonische Kraft und Ursache des Chaos, tötete.

Nachfolgende assyrische Könige der Sargoniden-Dynastie, insbesondere König Sennacherib (reg. 705–681 v. Chr.), machten sich gezielt die mythischen Geschichten (meist aus dem babylonischen Text Enuma Elish), Attribute und Errungenschaften des babylonischen Schutzgottes Marduk an Ashur zu eigen. Das bedeutete, dass anstelle von Marduk Ashur als die Gottheit verehrt wurde, die Tiamat, die dämonische Kraft und Ursache des Chaos, tötete. Nach dieser heroischen Manifestation fuhr Ashur damit fort, die Welt und die Menschen zu erschaffen.

Symbole und Macht

Die häufigsten Symbole, die mit Ashur in Verbindung gebracht werden, sind die Krone oder die Krone des Throns. Dies symbolisiert offensichtlich die Höhe von Ashur.

Als Kriegergottheit in Assyrien wird Ashur manchmal mit einem gehörnten Helm dargestellt. In seinen Händen hielt er einen Bogen und einen Köcher mit Pfeilen. Zu anderen Zeiten sieht man ihn, wie er einen kurzen Federrock trägt.

Die geflügelte Sonnenscheibe war auch ein weiteres häufiges Symbol von Ashur.

Die Assyrer verehrten ihn als die Macht hinter den assyrischen Königen. Dies erklärt, warum viele der assyrischen Könige den Namen des Gottes nutzten. Beispiele für solche Könige sind Ashurnasirpal I., Esarhaddon (Ashur-aha-idina) und Ashurbanipal.

Weitere Fakten über den Gott Ashur

• Einige Gelehrte und Archäologen argumentieren, dass die Verehrung Ashurs ihren Höhepunkt so weit erreichte, dass er irgendwann als monotheistische Gottheit unter den Assyrern betrachtet werden konnte.
• Er ist ein ostsemitischer Gott und Oberhaupt des assyrischen Götterpantheons.
• Seine Verehrung begann vor allem in der nördlichen Hälfte Mesopotamiens und Teilen des heutigen Ostsyriens, im Südosten Kleinasiens (Alt-Assyrien).
• Während der frühchristlichen Ära sollen die Assyrer in Mesopotamien den christlichen Glauben in größerem Maße angenommen haben, da die Vorstellung einer höchsten Gottheit und eines wahren Gottes ihrem Verständnis von Ashur ähnlich zu sein scheint.