Triade thébaine des anciens dieux égyptiens

La triade divine de Thèbes (Louxor moderne) – Amon-Rê, Mout et Khonsu – était considérée comme une famille nucléaire de dieux. Amon était le père, Mout était sa femme et Khonsu était le fils d'Amon-Rê et de Mout.

Le culte de ces trois dieux était très répandu dans l’ancienne ville égyptienne de Thèbes. En fait, leur culte, notamment celui d'Amon, a fait de la ville de Thèbes un centre religieux prospère ainsi qu'un centre de pouvoir sous les règnes de nombreux pharaons égyptiens de l'Empire du Milieu (vers 2040 - vers 1640 av. J.-C.) et du Nouvel Empire. royaume (vers 1552 – vers 1070 avant JC). À l'exception d'une brève période sous le règne du pharaon Akhénaton (ou Amenhotep IV) de la XVIIIe dynastie, le culte de la triade thébaine des dieux atteignit son apogée entre le XVIIIe^que et 25^que Dynastie.

Dans l'article d'aujourd'hui, nous considérons les mythes, les pouvoirs et les symboles de ces dieux thébains.

L'ancienne ville égyptienne de Thèbes

La ville de Thèbes aurait été habitée et aurait servi de petite ville commerçante depuis l’Ancien Empire. À cette époque, la ville de Memphis en Basse-Égypte servait de centre administratif des pharaons. À ce jour, les archéologues n’ont encore découvert aucune structure significative ou monumentale de l’époque de l’Ancien Empire à Thèbes.

L'ascension de Thèbes commence vers le 22^ри siècle avant JC – une époque où deux dirigeants rivaux se battaient pour la suprématie. Les neuvième et dixième dynasties prirent le contrôle de la Basse-Égypte et de certaines parties de la Haute-Égypte. D’un autre côté, les pharaons de la onzième dynastie au pouvoir depuis Thèbes contrôlaient le reste de la Haute-Égypte.

Les ancêtres des derniers dirigeants Teva apparaissent à partir du 11^que Dynastie des pharaons. Quelques siècles plus tard, à l’époque de l’Empire du Milieu, les dirigeants de Thèbes commencèrent à étendre leur sphère de contrôle et d’influence au-delà de la Haute-Égypte.

Au cours des siècles suivants, sous les pharaons du Moyen et du Nouvel Empire, Thèbes devient le centre religieux de tout un peuple. Egypte. Cette période a été marquée par un développement infrastructurel massif, notamment la construction de temples et de centres de culte de nombreuses divinités égyptiennes. Thèbes a ainsi servi de capitale de l’Égypte pendant une grande partie du Moyen et du Nouvel Empire. A cette époque, c’était sans aucun doute l’endroit le plus civilisé du monde.

Autres faits

• Les temples de Karnak et de Louxor sont situés dans ce qui était autrefois la partie centrale de la Haute-Égypte.
• Le pharaon du Nouvel Empire Amenhotep III, ainsi que ses prédécesseurs, réalisent de nombreux travaux pour agrandir les temples d'Amon à Thèbes.
• Amon-Ra, la principale divinité d'État des époques du Moyen et du Nouvel Empire, est connu comme l'époux de la déesse Mout et le père du dieu lunaire Khonsu.
• Les temples de Karnak et de Louxor étaient situés sur la rive est du Nil, tandis que les nécropoles des complexes funéraires et les cimetières royaux étaient situés sur la rive ouest du fleuve.

Amon (ou Amon-Rê)

Avant l’époque de l’Empire du Milieu, Amon n’était pas considéré comme une divinité majeure à Thèbes. Le pouvoir politique et économique croissant de ses partisans à Thèbes a conduit à l'ascension d'Amon d'un dieu bélier mineur à une divinité très puissante et vénérée.

Connu dans la religion égyptienne antique sous le nom de « Caché » ou simplement « Caché », Amon était le principal dieu patron de la ville de Thebs et la divinité la plus importante de Thebs et au-delà.

À partir du 22ème siècle avant JC, époque où le culte d'Amon augmentait, plusieurs temples et lieux de culte d'Amon surgirent. À l’époque de l’Empire du Milieu, c’est le pharaon Senuset Ier (règne : environ 1921-1926 av. J.-C.) qui commença la construction du complexe du temple de Karnak à Thèbes. Au cours des siècles suivants, le complexe de culte et les adorateurs d'Amon ont continué à croître, même pendant l'occupation Hyksos de la Basse et de la Moyenne Égypte (c'est-à-dire la Quinzième dynastie égyptienne : environ 1650-1550 avant notre ère).

Parmi les trois grandes périodes de l’Égypte ancienne, c’est le Nouvel Empire qui a connu le culte d’Amon le plus répandu. La vénération d'Amon (par les anciens Égyptiens) était si grande que ses attributs, pouvoirs et caractéristiques étaient fusionnés avec le dieu solaire égyptien Ra (ou Rê). Après cette fusion, Amon est devenu Amon-Re (ou Amon-Ra), le créateur tout-puissant et dieu solaire de l'univers. Il est connu sous les épithètes de « Seigneur de l'Univers », « Roi des Dieux » et « Seigneur de la Haute et de la Basse-Égypte ». Quant à cette dernière épithète, la divinité unie Amon-Rê symbolisait l'unification de la Haute et de la Basse Égypte.

Les représentations courantes d'Amon-Ra le représentent comme un homme avec une tête de bélier, deux cornes courbées et une barbe courbée. Dans certaines représentations, il est représenté portant un kilt et un corset jusqu'aux genoux ; et au sommet de sa tête se trouvent deux panaches droits et parallèles. Comme c'était le cas pour de nombreux dieux égyptiens, Amon peut être vu tenant un bâton dans une main et le symbole ankh dans l'autre. L'ankh symbolisait son pouvoir vivifiant, à la fois dans le pays des vivants et dans l'au-delà.

Sa représentation comme une divinité à la peau bleue ou noire est liée à son association avec la fertilité et le sol riche de la région de la vallée du Nil. Ce trait de caractère a permis à beaucoup de ses fidèles de l'associer au dieu de la fertilité Min.

Épouse d'Amon-Ra, la déesse égyptienne Mout est connue dans le Livre des Morts comme la créatrice des âmes et des corps des êtres humains. Elle est également perçue comme la divinité qui protège les gens des forces du mal.

Les Égyptiens l’associaient souvent au vautour, ce qui en faisait une ancienne déesse égyptienne ailée. Au sommet de sa tête se trouve souvent la double couronne de Basse et de Haute Egypte.

En plus de son association avec Khonsu et Amon-Ra, Mut est également associée à la déesse Maat, l'ancienne divinité égyptienne de la vérité, de la loi et de l'ordre.

Comme son mari Amon-Ra et son fils Khonsu, le principal centre de culte de Mout se trouvait à Thèbes, plus précisément au temple de Karnk.

Connu des anciens Égyptiens comme le dieu de la lune, Khonsu est un dieu à tête de faucon que l'on croit être le fils de Mout et d'Amon-Ra. En tant que divinité lunaire, Khonsu était considéré comme le dieu de la fertilité.

Dans les représentations courantes de Khonsu, il a une tête de faucon et un disque lunaire au-dessus de sa tête. Le rôle principal de Khonsou dans le panthéon égyptien des dieux était de donner des conseils à ses semblables. On le priait également parce que les Égyptiens croyaient qu'il possédait des solutions à leurs problèmes.

Suppression de la triade divine de Thèbes

Après la mort d'Amenhotep III, son fils aîné Akhenaton fut couronné pharaon d'Égypte vers 1353 avant JC. Il fut nommé Amenhotep IV, une référence au grand culte que lui et son père rendaient au dieu solaire Amon (Amen).

À partir de la dixième année environ du règne d’Amenhotep IV (vers 1353-1337 avant notre ère), le pharaon relativement jeune commença à développer une forte obsession pour Aton, une divinité solaire largement secondaire dans le panthéon égyptien.

Son admiration pour Aton a en fait commencé lors de la célébration de sa fête Sed, où au lieu de prodiguer des louanges aux dieux traditionnels tels qu'Amon, Ptah ou Osiris, Amenhotep a choisi de placer Aton au centre de ses célébrations religieuses.

Il a changé son nom d'Amenhotep en Akhenaton, reflétant sa forte dévotion au dieu solaire Aton. À mesure que sa vénération pour Aton grandissait, son culte commença à supplanter les cultes des autres dieux de l’Égypte ancienne. Cela est également dû au fait qu'Amenhotep IV a délibérément restreint le culte d'autres dieux égyptiens, y compris le dieu principal et dieu solaire Amon (Amen). Certains soutiennent qu’il s’agissait d’une démarche purement politique, car il cherchait à empêcher l’énorme pouvoir qu’exerçait l’élite politique et religieuse en Égypte.

Renaissance de la Triade thébaine

En raison de ses actes sacrilèges, ses successeurs l'appelèrent le pharaon hérétique d'Égypte. Et tout comme il essaya d’effacer le culte des anciens dieux égyptiens traditionnels, ses successeurs travaillèrent très dur pour retirer son nom des annales de l’histoire en gravant ses noms et ses images sur les monuments.

Son successeur immédiat, peut-être Smenkhkarê, qui, selon certains, était la reine Néfertiti déguisée en homme, ramena la capitale à Thèbes. De même, les pharaons Neferneferuaton, Toutankhamon, Aï et Horemheb ont joué un rôle très important dans la restauration de la culture polythéiste dans la religion égyptienne ancienne. On attribue au pharaon Horemheb l’éradication complète du culte d’Aton.