Os Quatro Filhos de Hórus no Antigo Egito

В Mitologia egípcia Os "Quatro Filhos de Hórus" referem-se a um grupo de quatro deuses que se acredita serem responsáveis ​​pelos quatro jarros canópicos usados ​​durante a mumificação dos mortos.

Feitos de calcário ou cerâmica, os potes canópicos eram usados ​​como recipientes para armazenar órgãos essenciais do corpo, que os egípcios acreditavam serem vitais para o sustento dos mortos na vida após a morte. Cada jarro canópico foi confeccionado para um órgão específico do corpo.

Acredita-se que o uso de jarros canópicos começou já no Império Antigo (c. 2686 – c. 2134 aC). A prática continuaria até o período ptolomaico (c. 332 a.C. – 30 a.C.).

No Império Antigo, os potes canópicos eram simples e simples, com apenas uma tampa. Com o tempo, os potes canópicos tornaram-se cada vez mais decorados. Na época do Novo Reino (c. 1552 – c. 1070 aC), os jarros tornaram-se mais elaborados e incluíam hieróglifos. Então, em cada um dos jarros foi representado um dos quatro filhos de Hórus, que são as divindades funerárias Imseti, Duamutef, Hapi e Kebehsenuef.

Órgãos do corpo que foram colocados em potes canópicos

Segundo as crenças da época, os egípcios colocavam certas partes do corpo em certos jarros canópicos. Mas antes disso esses órgãos tiveram que ser mumificados. O estômago, o fígado, o cólon e os pulmões são os quatro órgãos específicos que se enquadram nos quatro frascos canópicos.

Órgãos como cérebro e coração não foram incluídos. Acreditando que o cérebro era a fonte do muco, os embalsamadores o removeram, liquefazendo-o antes de descartá-lo. Quanto ao coração, foi deixado no corpo mumificado, pois os egípcios acreditavam que a alma residia no coração.

Baú canópico egípcio antigo

Depois que os quatro órgãos foram colocados em seus respectivos jarros canópicos, os jarros foram colocados em uma arca canópica. O baú canópico, muitas vezes decorado com inscrições ou encantamentos especiais, era então enterrado com o sarcófago do falecido.

Descobriu-se também que os antigos egípcios nem sempre colocavam os órgãos dos mortos em jarros canópicos. Começando no Terceiro Período Intermediário do Egito (c. 1069 – c. 664 aC), os embalsamadores começaram a usar potes canópicos com manequins. Isso significava que os jarros canópicos não precisavam ser esculpidos, pois não deveriam conter nenhum órgão corporal.

Quem são os quatro filhos de Hórus?

Na religião egípcia antiga, os quatro filhos de Hórus eram filhos de Hórus, o Velho, como seus nomes sugerem corretamente. São também manifestações da parte divina da alma de Hórus.

O que está implícito no que foi dito acima é que os quatro filhos de Hórus eram manifestações dos reis de Egito, já que os próprios reis eram manifestações de Hórus, o deus-falcão do céu.

Imseti

Conhecido como “o amoroso”, Imseti é uma divindade funerária egípcia que serve como patrono da direção sul. A divindade funerária Imseti, também conhecida como Amset ou Mesti, era a principal responsável pela proteção do jarro canópico onde era guardado o fígado do falecido. Para os antigos egípcios, o fígado era o centro das emoções humanas. Imseti é talvez a divindade funerária mais especial entre seus companheiros, pois é o único retratado com rosto humano. Talvez tenha a ver com a sua conexão com as emoções humanas.

Imseti, por sua vez, foi protegida por Ísis, a deusa-mãe egípcia e divindade da realeza, proteção e magia. O Sul era considerado seu ponto cardeal na bússola.

Dê uma mordida

Retratado com cabeça de babuíno, o antigo deus funerário egípcio Hapi é um dos quatro filhos de Hórus. Hapi é responsável por proteger os pulmões da pessoa falecida.

Acreditava-se que a deusa companheira de Happy era a deusa protetora Nefita, também conhecida como a "Deusa da Ajuda".

Um antigo relato egípcio diz que Hapi era o mais velho dos filhos de Hórus. Ele também foi considerado um dos quatro governantes do céu. Seu ponto cardeal na bússola era o norte.

Duamutef

A divindade funerária Duamutef é geralmente retratada com cabeça de chacal e é invocada por embalsamadores para proteger o estômago (e intestino delgado) do falecido, daí sua imagem mais famosa de uma cabeça de chacal esculpida como a tampa do jarro canópico no qual é armazenado por o estômago.

Duamutef é acompanhado e protegido pela deusa Nate. Os egípcios colocaram sua imagem na lateral do caixão, alinhando-a com o lado voltado para o leste.

Segundo o mito, Duamutef tem a tarefa de adorar o falecido. Isso explica por que um de seus epítetos é “aquele que honra sua mãe”. Sob mãe, o epíteto significava a deusa Ísis. Acreditava-se que Duamutef, o deus funerário com cabeça de chacal, se orientava para o leste.

Kebehsenuef

Kebehsenuef é um deus com cabeça de falcão que protege as entranhas dos falecidos. Ele, por sua vez, é protegido pela deusa Serqet. Na antiga religião egípcia, a divindade funerária Kebehsenuef protegia as entranhas mumificadas dos mortos. Seu patrono é a deusa escorpião Serket e ele representa a direção oeste.

Duamutef é comumente representado em caixões e como tampa de potes canópicos. Muitas imagens de O destino dos mortos ele é mostrado com seus irmãos diante de Osíris em uma pequena flor de lírio.

Como seus outros três irmãos, Kebehsenuef é descrito como um dos quatro timoneiros da eminência no antigo Livro dos Mortos egípcio.

Significado dos quatro filhos de Hórus

Nos Textos das Pirâmides do Antigo Egito, os quatro filhos de Hórus são chamados de amigos íntimos dos reis egípcios. Acreditava-se que as quatro divindades ajudaram o falecido faraó egípcio em sua jornada ao submundo. Eles fizeram isso oferecendo ao rei uma escada para o Faraó subir ao céu, ou seja, ao céu.

Quais são os quatro filhos de Hórus?

• Duamutef: Os antigos egípcios associavam o chacal (ou cachorro) a Anúbis, o deus da morte e do embalsamamento. Não é, portanto, nenhuma surpresa que o chacal esteja associado à divindade funerária Duamutef. Além de Anúbis, o chacal também estava associado a Vepvavet, “o descobridor de caminhos” ou “o criador de caminhos para os mortos”.
• Dê uma mordida: Quando se trata de sabedoria e conhecimento, nenhum outro egípcio simboliza melhor esses conceitos do que Thoth, o deus egípcio com cabeça de babuíno. Thoth também desempenha um papel crucial no submundo, pois é ele quem registra os julgamentos proferidos sobre os falecidos. É, portanto, lógico que a divindade funerária Hapi seja simbolizada pela cabeça de um babuíno.
• Imseti: A divindade funerária Imseti e sua associação com uma cabeça humana provavelmente falam de sua associação com Osíris, o senhor egípcio do submundo.
• Kebehsenuef: A cabeça de falcão de Kebehsenuef está associada a Hórus, o deus-falcão egípcio do céu.

Outros fatos importantes sobre os quatro filhos de Hórus

• Os órgãos preservados nos quatro jarros canópicos eram geralmente tratados com natrão, um conservante frequentemente usado pelos embalsamadores.
• Sepulturas encontradas - vazias - até mesmo intocadas - portanto, será assumido que faziam parte de um elaborado ritual funerário
• Nos séculos após o Primeiro Período Intermediário, as tampas dos jarros canópicos tinham o formato de uma cabeça humana ou, às vezes, da cabeça de Anúbis, o antigo deus egípcio do sepultamento e do embalsamamento.
• Alguns exemplos de materiais usados ​​na fabricação dos potes canópicos incluem alabastro, calcário, aragonita e porcelana esmaltada.
• Os quatro filhos de Hórus são descritos no Livro dos Mortos como os Quatro Pilares de Shu.
• No encantamento 148 do Livro dos Mortos, os Quatro Filhos de Hórus são descritos como os quatro lemes do céu na forma de quatro. Em alguns relatos eles são descritos como filhos de Osíris, bem como membros do tribunal em torno de Osíris no submundo.