阿顿 (Aten) - 古埃及神，受到法老阿肯那顿 (Akhenaten) 的狂热崇拜。

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通常，当提到古埃及法老阿肯那顿的名字时，人们很快想到的词就是古埃及神阿顿。阿肯那顿对阿顿神如此着迷，以至于他和他的王室成员甚至改变了自己的名字以纪念这位神。而这只是冰山一角。

正如我们将在下面看到的，阿肯那顿和他的妻子纳芙蒂蒂王后的统治因其激进的宗教革命而臭名昭著，其中对阿顿神的崇拜得到了狂热和不同寻常的支持。可以说，法老和他的正妻是因为压制了几个世纪以来的旧神和传统宗教信仰而陷入困境的。历史学家和学者喜欢假设，如果阿肯那顿的统治持续更长时间，政治动荡可能会使埃及土地发生翻天覆地的变化。

我们的读者也有兴趣知道阿顿不是阿肯那顿的发明；它是阿肯那顿的发明。相反，阿顿崇拜是在阿肯那顿统治之前就已经表达出来的。

那么古埃及神阿顿是谁？法老阿肯那顿为什么以及如何对崇拜阿顿产生如此不健康的痴迷？

阿顿是谁？

古埃及人相信阿顿是太阳的圆盘。他也被视为太阳神拉的一个方面。阿顿没有拟人化的形象或形式。他被简单地描绘成只有一个太阳圆盘，从太阳圆盘中射出许多光线。

阿顿的含义

根据考古发现，科学家可以自信地说，这个词阿滕译为“光盘”。这个词来自古王国时代，出现在一件艺术品上。

古埃及人相信太阳是“白天的圆盘”。在这个圆盘里住着强大的埃及太阳神拉。每天，Ra 都拖着他的太阳能驳船穿越世界，为埃及人民带来阳光。黄昏时分，拉乘坐他的太阳能驳船降落到地下世界，并于第二天返回天堂。

雅典是埃及人用来形容形状像圆盘的东西的词。埃及人称月亮为“银阿顿”。然而，有些作者声称球体或地球仪是埃及词“雅典”的更准确的翻译。

阿顿——太阳圆盘之神

正如简介中所述，早在法老阿肯那顿统治之前，太阳圆盘神阿顿就受到崇拜。中王国时代有许多以阿顿神为主角的故事。在一个这样的故事中，阿顿神接待了一位已故的埃及国王，然后与国王结合。在这个故事中—— 斯努赫的故事 – 已故的国王被描绘成神，然后与创造者阿顿融合。

在故事中，西努赫得知法老阿蒙涅姆赫特一世的死讯后逃离埃及。目前尚不清楚西努赫离开埃及的原因。无论如何，他定居在外国，并与一位有影响力的酋长的女儿结婚。随后，他为自己和家人创造了美好的生活，但始终渴望与祖国埃及团聚。年老时，他恳求当时的埃及法老将他带回来。法老同意了，西努赫返回埃及与他的根源团聚，即。与他们的创造者。

阿蒙霍特普三世统治时期对阿顿的崇拜

在阿肯那顿统治之前，阿顿崇拜在埃及土地上并不新鲜。例如，阿顿是阿蒙霍特普三世统治时期的一位重要神灵。阿蒙霍特普三世 - 阿肯那顿阿肯那顿的统治之所以特别，是因为国王对阿顿的崇拜达到了狂热的程度。图片：阿蒙霍特普三世，卢浮宫博物馆

阿顿崇拜从阿肯那顿的父亲阿蒙霍特普三世统治时期开始变得非常重要。阿蒙霍特普三世统治时期的大祭司对阿顿的描绘与太阳神拉的描绘方式大致相同。阿顿被描绘成一个鹰头神。

法老阿蒙霍特普三世如今被称为阿蒙霍特普大帝，年仅 9 岁^TY 第十八王朝的国王。阿蒙霍特普三世在位期间（大约从 1391 年到 1353 年）统治了一个非常繁荣的埃及，在军事、经济和政治上统治了该地区。

阿蒙霍特普四世统治期间阿顿的暴风雨崛起

阿肯那顿，18 岁^TY 确立太阳神阿顿为埃及万神殿最高统治者的王朝法老。因此，阿肯那顿经常被称为埃及最具争议的法老。图片：阿肯那吞头像

阿顿崇拜在阿蒙霍特普四世统治第十年左右达到顶峰。顺便说一句，如果不是他的哥哥图特摩斯王子的英年早逝，这位年轻的法老就不会成为法老，他继承了一个非常繁荣和强大的埃及。

阿肯那顿、他的主要妻子纳芙蒂蒂和他所有的孩子都改变了名字，以纪念阿顿神。这是他努力改变王国宗教结构和体系的第一步行动之一。因此，例如，阿肯那顿的名字翻译为“阿顿的有效精神”。他的大女儿的名字梅里塔滕（Meritaten）翻译过来就是“阿顿的挚爱之人”。

在阿肯那顿创立的这个新宗教信仰中，他并没有明确宣称自己是阿顿的化身；相反，他将自己描绘成阿顿的儿子，可以这么说。

纳芙蒂蒂王后在她的丈夫异端法老阿肯那顿统治期间进行的激进改革期间，纳芙蒂蒂积极参与王室事务。柏林新博物馆内的纳芙蒂蒂半身像照片。

宣扬无神论是政治举动吗？

随着法老阿肯那顿对阿顿神的崇拜与日俱增，对他的崇拜开始取代古埃及对其他神的崇拜。阿肯那顿还采取了大胆的措施来限制对其他埃及神的崇拜，尤其是底比斯的守护神阿蒙。

一些学者认为，阿肯那吞的这一根本性改变只不过是削弱底比斯祭司权力和影响力的政治举措。通过用阿顿取代埃及人的国家阿蒙，阿肯那顿可能试图剥夺政治和宗教精英在埃及拥有的巨大权力。

国王将资源从底比斯的阿蒙崇拜转移到阿玛纳的阿顿崇拜。据信，他采取了更为激烈的策略，关闭了底比斯和王国其他地方的一些阿蒙神庙。他还贬低或驱逐或杀害了底比斯诸神的高级祭司，如孔苏、穆特和阿蒙。

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艾顿的特点

法老阿肯那顿还提出了一套原则来支持他试图创建的较新的宗教。在这些信条之一中，白天工作被认为是纪念阿顿的最佳方式，因为神在白天工作。人们相信阿顿负责尼罗河的创造。阿肯那顿还相信地球上的所有人都是阿顿的创造物。这位神灵因其对人类的深爱和关怀而受到赞扬。他时刻守护着自己的创作，并在天空中发出明亮的光芒，指引着创作的道路。阿顿的崇拜者相信阿顿在原则/女神玛特的指导下完成了这一切。

阿肯那顿随后将自己和他的王室视为阿顿的唯一渠道，并表示阿顿的光芒只能由国王和王后接收。通过忠于这对皇室夫妇，可以增加接受这一光芒的机会。

阿顿是一种赋予生命的力量，渗透到宇宙中的一切。换句话说，他是无所不在、无所不能的。结果，他的崇拜者认为不需要他的实体图像。阿顿的物理描述与他的力量不相符。朝着这个方向，阿肯那顿逐渐开始禁止人形神像。甚至连带有太阳圆盘的阿顿的描绘也受到了国王的谴责。

阿玛纳的阿顿神庙

阿玛纳为纪念阿顿而建造的坟墓和建筑物的墙壁上记录了阿顿崇拜的原则。图片：现代阿玛纳 Akhetaten 的阿顿小神庙遗址

阿顿的崇拜者故意将这些神庙的屋顶打开，以便阿顿（太阳）的光芒可以照射到它们身上。最重要的是，阿顿的崇拜者没有使用任何雕像来崇拜这位神。这与当时盛行的宗教体系形成鲜明对比。据信法老阿肯那顿认为偶像崇拜与阿顿的本性和力量不相容。阿肯那顿在这些雕像的地方竖立了他自己和他的家人的雕像，他们接受了阿顿赋予生命的光芒。通过这种方式，国王将自己呈现为一个渠道，阿顿神赋予生命的力量通过这个渠道流向埃及人民。换句话说，他可能认为自己是阿顿的先知。

阿顿崇拜者还唱着赞美诗并在背景中弹奏竖琴。与以前的宗教体系和传统相比，对阿顿的崇拜相对仪式化程度较低。阿肯那顿引入了一种淡化寺庙祭司在宗教仪式中重要性的宗教。

几乎没有证据可以确定阿肯那顿的阿顿主义是将国王代表为阿顿的化身，还是使阿顿成为地位高于国王的最高统治者。

宗教首都从底比斯变更为阿赫塔顿

阿肯那吞如此热衷于一神论和对阿顿神的崇拜，以至于他投入了大量的金钱和时间建造了一座全新的首都和几座寺庙来纪念阿顿。新首都阿赫塔滕位于底比斯以北约 200 英里处。阿赫塔顿被称为“阿顿地平线”，阿赫塔顿和他的家人可以在这里逃离底比斯紧张的政治气候。

据估计，在阿赫塔顿创建期间，法老阿赫那顿将多达 25 人迁移到了新城。然后，他开始在新首都建造了许多寺庙来纪念阿顿神。

可以肯定地说，阿肯那顿的宗教和政治改革不仅不受底比斯祭司的欢迎，而且也不受埃及人民的欢迎。但谁能抗拒国王呢？

阿什坦在埃及中部阿玛纳的新首都阿赫塔顿，尼罗河东岸，法老阿肯那顿、他的家人和阿顿的崇拜者可以安全地崇拜他们的守护神阿顿。照片：埃及阿玛纳

恢复对阿蒙神和其他埃及神的崇拜和崇拜

由于他的异端行为，阿肯那顿的继承者谴责他是旧神的叛徒。正如他试图消除对传统古埃及诸神的崇拜一样，他的继任者也非常努力地通过在纪念碑上刻下他的名字和图像来将他的名字从历史编年史中删除。

例如，他的直接继任者斯门卡雷（可能是奈费尔蒂蒂王后）非常努力地复兴对其他埃及神灵的崇拜，包括阿蒙、普塔、孔苏和穆特。在法老艾和霍伦赫布的统治下，埃及的多神教文化得到全面恢复。

以图坦卡顿为例，他后来改名为图坦卡蒙，他的名字翻译为“阿顿的活像”。图坦卡蒙是阿肯那顿与未成年妻子所生的儿子。

法老图坦卡蒙继位后，推翻了阿肯那吞的宗教改革，恢复了埃及千年的宗教习俗和多神教| 图片：第十八王朝的图坦卡蒙木乃伊面具，描绘尿素。瓦吉特的眼镜蛇形象与涅赫贝特的秃鹰形象，代表下埃及和上埃及的统一

艾顿有创世神话和起源故事吗？

与许多埃及主要神灵一样，起源故事也很有特色。然而，就阿顿而言，似乎没有起源故事或阿顿如何创造世界。

阿肯那顿的《阿顿伟大赞歌》。

法老阿肯那顿将阿顿描述为创造宇宙并赋予万物生命的神。在阿顿伟大赞歌中，法老进一步指出阿顿是维持世界的生命力。在 献给阿顿的伟大赞美诗 是阿肯那吞本人或他的朝臣写的一首赞美诗/诗歌。

雅典论中的宗教假设对摩西有影响吗？

阿肯那顿的一神论观点与圣经先知摩西之间的宗教相似性导致一些学者认为摩西是埃及人，也许是阿肯那顿本人。奥地利神经学家西格蒙德可能是第一位将摩西和阿肯那顿联系起来的科学家。在他 1939 年的书中 摩西和阿肯那顿精神分析之父西格蒙德·弗洛伊德暗示，摩西是法老阿肯那顿宫廷的一名职员。西格蒙德还声称，阿肯那顿死后，摩西在尼罗河三角洲以东聚集了一个以色列部落，并带领他们离开了埃及。根据弗洛伊德的说法，摩西随后继续向以色列人传承他从阿肯那顿那里学到的一神论宗教信仰。