Клинописно писмо: История, значение, символи и факти

Клинописът е писмена система, изобретена от древния шумерски народ в района на Месопотамия (древния Близък изток). Според историците тази форма на писменост се появява преди около 5000 години, което я прави първият известен писмен език в света. В продължение на повече от 3000 години клинописът остава доминиращият писмен език в познатия свят, преди да бъде заменен от азбучни писмености.

Разгледайте историята, значението и важността на клинописната писменост.

История на произхода на клинописната писменост

Мнозина смятат, че произходът на писмеността е от шумерския клинопис поради това колко стара е клинописната система.

Широко разпространено е мнението, че древните шумери от Южна Месопотамия (разположена в днешен Южен Ирак) са цивилизацията, която изобретява клинописната писменост около 3500 г. пр. н. е. След това писмеността обхваща периода от ранната бронзова епоха до Общата епоха, около 75 г. от н.е.

Клинописът е използван от всички велики цивилизации, възникнали от древна Месопотамия, включително акадците, вавилонците, асирийците, еламитите, хатите и персите. В продължение на векове тези надписи върху глинени плочки са били използвани от градските администратори и жреците на храмовете, за да водят отчет за разпределението на дажбите и получените зърнени храни, овце и други видове стоки.

Клинописното писмо се използвало и за записване на дейности, свързани с бизнеса и търговията. Тя е била и основният език за писане, използван от писателите на истории, поетите и авторите на писма.

От около 100 г. пр.н.е. клинописът започва да се заменя с азбучна писменост, най-вече с арамейската азбука.

Значение

Заради клиновидния стилус, който се е използвал при писане, клинописната система понякога е известна като древните клиновидни отпечатъци на месопотамците. Твърди се, че произходът на думата идва от латинската дума cuneus което означава „клин“. Латинската дума най-вероятно е възникнала на първо място от клинописния стил.

Клинописното писмо обикновено се е изработвало с помощта на инструмент за писане – т.е. тръстиков стилус – който след това се е притискал в мека глина, за да се получат клиновидни отпечатъци

Клинописни плочки и начин на изработване

Въз основа на археологически находки историците смятат, че шумерският град Урук е родното място на клинописната система. Началото е поставено с протокунеида – изобразителна система за писане, за която историците смятат, че е използвана върху много от най-ранните клинописни плочки.

След като клиновиден стилус се вкарва в мократа глина, за да се направи надписът, таблетката се поставя в пещи, за да се изпече до твърдост. Писателите, които не са искали да оставят траен запис, са използвали влажна глина, което им е позволявало лесно да променят записа на по-късен етап.

Археолозите изказват мнение, че много от откритите клинописни плочки, които виждаме днес, вероятно са се запазили случайно, след като нахлуващи армии са изгорили сгради, в които е имало сравнително влажна глина. Огънят е действал като пещ, изпичайки тези глинени плочки в това, което виждаме днес.

Клинописни и египетски йероглифи

Кунеифът, заедно с древноегипетските йероглифи, представлява най-старата известна писмена система. Смята се обаче, че египетските йероглифи са се появили няколко века след раждането на шумерския протокунеиф. Някои историци изказват предположението, че йероглифите може би са почерпили вдъхновение от месопотамската клинописна писменост.

Древните месопотамски владетели имали навика да изписват клинописното писмо върху възпоменателни стели, като подробно описват колко могъщ владетел са били, а в някои случаи – колко божествено е било управлението им.

Еволюция на клинописното писмо

Предкунеичното писмо не е било достатъчно развито, за да предаде нещо повече от конкретни и видими предмети. То е разчитало единствено на пиктографската техника. Това е било около края на 4^то хилядолетие преди Христа. Тези пиктографски техники на свой ред са повлияни от близкоизточната знакова система, която датира от 9^то хилядолетие преди Христа. Този вид клинописна писменост е съществувал от 3400 г. пр. н. е. до 3100 г. пр. н. е.

С течение на времето темите върху клинописните плочки станали по-сложни и трудни (т.е. от гледна точка на съвременния учен) за тълкуване. Тези промени започват с протокнижовното писмо от около 3100 г. пр. н. е., когато в писмеността започват да се появяват леки сричкови елементи. След въвеждането на модифициран клиновиден стилус около 2500 г. пр. н. е. ранното династично клинописно писмо става относително по-лесно и бързо за създаване.

Тъй като знаците в клинописната система се променят от пиктограми към силабограми, древните месопотамци могат да предават теми като безсмъртието и заповедите на боговете. Това било рязко различно от предишните версии, които можели да записват само вещи и предмети. Да речем, че в системата са използвани пиктограми на птица и бог Мардук, читателите щели да се затруднят да разшифроват какво казват тези предмети във връзка един с друг. Дали птицата е въплъщение на Мардук? Или птицата е била принесена в жертва на Мардук?

Ранната династична клинописна система от около края на 3^ти пр.н.е. е бил малко по-усъвършенстван и е можел да съобщава за граматични връзки и синтаксис. Той е можел лесно да предава идеи, тъй като е съчетавал думи-знаци и фонограми. Това е позволило писмеността да се използва за предаване на идеи в областта на религията, икономиката, политиката и литературата.

Освен това броят на знаците е намален от над 1000 на 600, за да се постигне по-голяма яснота. Към 23^ти век пр.н.е., клинописът е достигнал ниво, в което е възможно да се предават емоционални понятия като лоялност, доверие, любов, страх, омраза, надежда и гняв. Това обяснява как Енхедуана, прочутата жрица на Инана, в Ур (шумерски град) можела да пише своите стихове и химни във възхвала на Инана.

Кога са разшифровани клинописните надписи?

В продължение на няколко века учените от Общата ера работят денонощно, за да разшифроват клинописните надписи. Например арабо-персийските историци от ислямския Златен век (8^ми век до 14^ти в. от н.е.) се опитват да разгадаят тайните на клинописните текстове, разпръснати из Месопотамия. Всички тези опити завършват с разочарование.

Много европейски учени от Средновековието – като венецианския изследовател Джиосафат Барбаро и професора по теология Антонио де Гувеа – споделят с останалата част от Европа за това как са се натъкнали на много странни писмена в редица древни руини в Близкия изток, особено в Персеполис (днешен Иран). През 17^ти век, английският пътешественик и историк сър Томас Хърбърт с право заявява, че тези странни знаци не са египетски йероглифи. Сър Томас отбелязва, че те са думи и срички вместо букви.

През 18^ти в. учени като немския картограф и изследовател Карстен Нибур и френския индолог Анкиетил-Дуперрон проправят пътя на Джордж Смит, Едуард Хинкс, Жул Опер (1825-1905) и Хенри Кресвик Роулинсън (1810-1895) към правилното дешифриране на различните древни месопотамски клинописи. Например Роулинсън завършва дешифрирането на староперсийския клинопис през 30-те години на XIX век. Хинкс има огромен принос в анализа на моделите и гласните, открити в персийския клинопис.

Заимствайки техниките, използвани за разшифроване на староперсийския клинопис, учените успяват да разшифроват акадския, а след това и шумерския клинопис.

Заслужава да се спомене, че Джордж Смит изиграва съществена роля в превода на тези клинописи на английски език. Прочутият историк и археолог умира на 36-годишна възраст, докато е дълбоко погълнат от работата си по време на разкопките на Ниневия (днешен Куюнджик) през 1876 г. Смит е похвален за това, че сам се е научил да превежда клинопис.

Най-известната клинописна литература

От средата на 19^ти век след Христа, археолозите са открили много клинописни плочки, съдържащи месопотамска литература и епоси като Атрахазис, Митът за Етана, Енума Елиш и Сайтът Епосът за Гилгамеш. Библиотеката на Ашурбанипал, открита от английския пътешественик и археолог сър Остин Хенри Лейард и Хормузд Расам през 1849 г., е съдържала колекция от над 30 000 глинени плочки, написани предимно на акадски език. Библиотеката, построена от царя на Асирийската империя Ашурбанипал, съдържала известната Епос за Гилгамеш.

Откриването през 1933 г. на колекция от близо 20 000 клинописни плочки в Персеполис, Иран, е посрещнато с радост от света на археологията.

На Епосът за Гилгамеш

Критично признатият асириолог Джордж Смит (1840-1876 г.) има заслуга за превода на Епосът за Гилгамеш през 1872 г. Оказва се, че разказът за Големия потоп не е оригинален за книгата Битие в Библията. При многобройните пътувания на Смит и разкопките на библиотеката на Ашурбанипал в Ниневия (Куюнджик в днешен Ирак) са открити редица клинописни глинени плочки, свързани с древната месопотамска история за сътворението. Тези и още много други открития отвориха портите за превод на други клинописни плочки. Това позволило на историците обективно да преосмислят историята на тези древни цивилизации.

Значение

Кунеиформената писмена система е била значима в смисъл, че е помогнала на много месопотамски цивилизации да предадат голяма част от знанията и историята. Тя се нарежда сред най-важните приноси на шумерската цивилизация, като оказва влияние върху културата, науката и религията на древните египтяни, древните гърци и римляните.

След разшифроването на клинописните плочки историците получават достъп до голяма част от човешката история, която е написана на клинопис. Това променило начина, по който историците разбирали историята на тези древни цивилизации.

Клинописното писмо и Библията

Преди откриването на клинописното писмо върху древните месопотамски глинени плочки широко се приемаше, че Библията, и по-специално Песен на песните, е най-старата книга в света. Песента на Соломон например се е разглеждала като най-старата любовна поема. С откриването на клинописното писмо тази титла понастоящем принадлежи на древната месопотамска любовна поема, озаглавена Любовната песен на Шу-Син. Тази конкретна поема датира от около 2000 г. пр.

Дешифрирането и преводът на клинописното писмо оспорват авторитета на Библията по отношение на историята на сътворението и първородния грях. Това също така означава, че историците вече не смятат Библията за най-старата известна-авторитетна книга в човешката история.

Много от историите и текстовете в Библията, за които се смяташе, че са оригинални, се оказаха адаптирани от месопотамски истории, както показват откритите клинописни плочки. Например за историите за Падението на човека и Големия потоп в библейската книга Битие се твърди, че са дадени на хората от Бога, поради което изглеждат като написани от Бога. Археологическите находки показват, че много от тези истории са били адаптирани от месопотамски митове. Еврейските учени ги украсяват, за да се впишат в повествованието на преобладаващата по това време религия.

Историята за Райската градина в Библията и Книгата на Йов най-вероятно са произлезли от месопотамски митове Енума Елиш и Ludlul-Bel-Nimeqi съответно. Евангелията от Новия завет – т.е. концепцията за божество или свръхчовек, който умира и възкръсва – вероятно идва от месопотамската поема Слизането на Инана.

Още факти за клинописа

Още през 75 г. от н.е. клинописното писмо е било в употреба.

Шумерският град Урук (разположен на изток от река Ефрат в днешен Ирак) носи титлата на първото известно място, където е записана първата писменост. Писането е извършено около 4^т. хилядолетие преди Христа.

Известният английски ориенталист Томас Хайд (1636-1703 г.) е първият учен, който нарича йероглифите „клинопис“. Той обаче изказва погрешно мнение, че надписите са били използвани от древните месопотамци с декоративна цел.

Досега в съвременността са открити повече от 500 000 клинописни плочки, много от които се намират в музеи по света. Британският музей, разполагащ с над 130 000 клинописни плочки, е най-голямата колекция от клинописни плочки в света. Други музеи, които притежават значителен брой клинописни плочки, са Vorderasiatisches Museum Berlin, Истанбулските археологически музеи (в Еминону, Истанбул, Турция), Йейлската вавилонска колекция, музеят Penn във Филаделфия, САЩ, и Лувърът във Франция.