Николо Макиавели: политическа философия, убеждения, забележителни произведения, факти и постижения

0
117
Николо Макиавели: политическа философия, убеждения, забележителни произведения, факти и постижения

[ad_1]

Николо Макиавели е държавен деец от началото на XVI в., автор на много трудове по политическа философия, военна философия, драма, комедия и история. Политическото му есе Принцът е това, което му позволява да запише името си в историята като един от най-великите мислители на всички времена. Основният фокус на Макиавели е върху властта: как да я придобием и как да я запазим. Флорентинският дипломат и държавник обаче имал и още нещо.

По-долу разглеждаме живота, основните произведения и приноси, както и други значими постижения на Николо Макиавели.

Резюме: Николо Макиавели

Известен най-вече с двете си революционни политически произведения и трактати Беседи върху Ливий (1531) и Принцът (1532 г.) Николо Макиавели е известен италиански политически философ, историк и писател, живял във Флорентинската република през епохата на Ренесанса. След падането на правителството на Джироламо Савонарола през 1498 г., той се издига до известност и се утвърждава като много важен държавник за почти десетилетие и половина във Флоренция, Италия.

Когато около 1512 г. начело на Флоренция отново застава могъщото семейство Медичи, властта на Макиавели драстично намалява. Той се оказва в затвора и може би дори измъчван от властите. От този момент нататък той никога не успява да си възвърне влиянието, което е имал преди. Въпреки това той прекарва тези години извън политиката много продуктивно, пишейки блестящи политически трудове, най-известният от които е, Принцът и Беседи върху Ливий. Мнозина историци смятат, че първата е блестящо написан наръчник за политици и управници. То се нарежда сред най-известните политико-философски съчинения на епохата на Ренесанса, ако не и на всички времена.

От дългогодишното си общуване с много влиятелни политически фигури в Европа от началото на XVI в. той успява да формира няколко политически теории, които насърчава владетелите на Флоренция да приемат, за да останат на власт, както и да поддържат процъфтяваща и мирна република.

Раждане и ранен живот

Макиавели произхожда от сравнително богато и влиятелно семейство, чиито членове заемат редица обществени длъжности във Флоренция, Италия. Родителите му са Бернардо ди Николо Макиавели и Бартоломея де Стефано Нели. Имал е трима братя и сестри – две по-големи сестри и един по-малък брат.

Баща му Бернардо е адвокат, който в резултат на безскрупулните си практики е възпрепятстван да заема каквато и да е обществена длъжност в републиката. В резултат на това Бернардо не печели толкова пари, колкото другите членове на семейството му.

Макиавели израства в леко неспокойно време във Флоренция, когато католическите папи в Рим водят война срещу много италиански градове-държави. Тези конфликти изострят политическите сътресения във Флоренция, в резултат на което правителствата и владетелите често не се задържат дълго на власт. По онова време Флоренция е основно бойно поле на европейски сили като Франция, Свещената римска империя и Испания, които се борят за контрол и влияние във Флоренция.

Образованието и философите, които му оказват влияние в ранния му живот

Когато израства, Макиавели изпитва огромно удоволствие от четенето на многобройните книги, които се съхраняват в библиотеката на баща му. Макар че не се знае много за подробностите от ранния му живот, можем да кажем, че той се възползва много от факта, че по онова време град Флоренция е център на философските изследвания и стипендии в Европа. За човек с неговото обществено положение той научава латински, граматика, реторика и гръцки език. Вероятно е също така да е бил обучаван в редица области по хуманитарни предмети.

Когато израства, той чете доста антични класически произведения, като най-известното сред тях е „Ливий „История на Римската република“.

Историците също така отбелязват, че формирането на философията на Макиавели отчасти е повлияно от многобройните лекции на Марчело Вирджилио Адриани, ръководител на Студио Фиорентино. Доминиканският монах и по-късен владетел на Флоренция Джироламо Савонарола (1452-1498 г.) също е една от забележителните личности, оказали влияние върху младия ум на Макиавели. Той често посещава лекции и проповеди, изнасяни от Савонарола. Макиавели дори споменава Савонарола в Принцът, като определя доминиканския монах като „невъоръжен пророк“ с много добри реторични умения.

Възход към властта

След екзекуцията на флорентинския владетел Джиролмо Савонарола през 1498 г. Макиавели започва да се изкачва по политическата стълбица. Едва 29-годишен по това време, Макиавели е назначен за ръководител на втората канцелария на републиката. На този пост, който е почти еквивалент на лорд-канцлер, той се грижи за публичните актове, договори и други официални документи на владетеля на Флоренция. Това означавало, че той отговарял за печатите и официалните документи и кореспонденция на републиката.

Макиавели е бил главният съветник по външните работи на републиката. Въпреки че нямал предишен опит на тази длъжност, той се отличил блестящо на този пост. Историците и до днес се почесват по главата как Макиавели се е издигнал до такава висока позиция в републиката, като се има предвид фактът, че е бил все още много млад и сравнително неопитен.

„Нито един принц не би трябвало да има нищо против да бъде наричан жесток, защото държи поданиците си мирни и лоялни.“ Едва 29-годишен по това време, Макиавели е назначен за ръководител на публичните регистри и архиви (cancelleria)

Макиавели и Пиеро Содерини

Възходът на Макиавели към властта и известността му във Флоренция е подсилен от връзката му с Пиеро Содерини (1452-1522), влиятелен италиански държавник и пожизнен гонфалониер във Флоренция. Известен сътрудник на Пиеро ди Лоренцо Медичи, Содерини е избран за гонфалониер през 1502 г. Като официален ръководител на гражданската администрация, Содерини подпомага политическата кариера на Макиавели. Двамата мъже въвеждат редица реформи във военния апарат на Флоренция, като през 1505 г. заменят чуждестранните наемници с държавна милиция. Тогава Макиавели е поставен начело на милицията, като по този начин допълнително засилва влиянието си в републиката.

Дипломатически мисии в чужбина

Той е влиятелен дипломат на републиката, който ръководи няколко делегации на много места в Европа, включително срещи с няколко високопоставени служители на френския двор и папството. През 1502 г. той се среща с Чезаре Борджия, син на папа Александър VI. Той забелязва как Чезаре, член на фамилията Борджии, запазва властта си, като е готов да действа по корумпиран, манипулативен и коварен начин, при условие че резултатите са от полза за хората, които управлява. Както ще видим по-долу, Макиавели посочва Борджиите като пример за идеалните владетели, т.е. Принцът.

Отива на дипломатически мисии в двора на императора на Свещената Римска империя Максимилиан I и при папа Юлий II. Макиавели е част от делегацията от Флоренция, която присъства на конклава през 1503 г., на който е избран папа Юлий II.

Твърди се, че през почти десетилетието и половина, прекарано в управляващата класа на Флоренция, Макиавели отива на повече от три дузини военни и дипломатически мисии в чужбина.

Чертите, които изграждат един ефективен и силен политик

Според флорентинския дипломат и държавен служител Макиавели политиците не са неморални и лоши, защото лъжат и използват хитри маневри, за да постигнат дадена цел. По-скоро той отбелязва, че ефективният политик/управител е способен, защото знае кога да използва неморални действия, за да постигне общото благо за хората.

Макиавели отбелязва, че добрият политик не е човек, който е приятелски настроен, честен и справедлив. Вместо това добрият и ефективен политик е този, който използва всички средства, за да получи и задържи властта, за да насърчи по-голямото благо на обществото. Такъв политик/управител използва неморални маневри, за да защитава и обогатява държавата. За Макиавели да бъдеш мил и добър са добродетели, несъвместими с това да бъдеш ефективен политик.

Той предупреждава лидерите да се съобразяват с това, което той нарича virtù (добродетел) и fortuna (fortune). Първото се основава на собствените способности, като често пъти изисква използването на сила и хитрост; докато второто говори за непредсказуемото влияние на съдбата. Италианският философ заявява, че късметът трябва да бъде контролиран, а понякога и доминиран, за да може лидерът да бъде успешен.

В изреждането на качествата, необходими за ефективен лидер, неговите трудове призовават лидерите да избягват да бъдат политици от типа „мило момче“. Добрите хора не успяват да бъдат ефективни лидери, защото не са способни да предприемат неморални действия, за да поддържат реда и стабилността. Той отива по-далеч, за да заяви в, че е невъзможно да бъдеш добър политик и същевременно да притежаваш морални добродетели в традиционния християнски смисъл.

„Трябва да се спомене, че мъжете трябва или да бъдат третирани добре, или да бъдат смачкани, защото въпреки че могат да си отмъстят за по-леки наранявания или по-сериозни, те не могат. Следователно вредата, която се причинява на мъж, трябва да бъде толкова сериозна, че човек да не стои в страх на отмъщението.“
– Николо Макиавели. Идеалният пример за идеален владетел е този, който е способен да бъде брутален, безчувствен и да интригантства, за да запази родината си просперираща, мирна и поданиците си лоялни. Князът трябва да е способен да смаже всякаква опозиция по бърз начин.

Съветите на Макиавели към владетелите за това как да се справят с бунтовете

През 1503 г. Николо Макиавели публикува кратък труд, в който обяснява как владетелите да се справят правилно с бунтовете в своето кралство. Краткото произведение, озаглавено За начина на справяне с разбунтувалите се поданици на Валдичиана (Del modo di trattare i sudditi della Val di Chiana ribellati), предоставя два възможни начина за справяне с бунтовниците. Първият е бързо и решително да се отървем от тях, а вторият е да ги възнаградим като средство за привличането им на своя страна.

Нахлуването на Испания във Флоренция и загубата на властта на Макиавели

След близо десетилетие и половина сред управляващата класа във Флоренция, Макиавели изпада в немилост и се озовава зад решетките. През 1512 г. много от политическите му приятели, включително гонфалониерът Содерини, са отстранени от власт от папа Юлий II с помощта на испанската армия. След като Содерини е свален от власт, фамилията Медичи, под ръководството на Лоренцо ди Пиеро Медичи, се връща на власт във Флоренция. Въпреки че все още поддържал връзки със семейство Медичи, Макиавели не успял да избегне попадането в затвора по обвинение в заговор. След като изтърпява унизителни преживявания, включително изтезания, той е изгонен от Флоренция и изпратен да живее в Сан Кашано. По време на изгнанието той създава две от най-блестящите си произведения. Принцът и Беседи върху Ливий.

Официалният историк на Флоренция и неговият натиск за реформи в управлението

Като официален историк на Флоренция Макиавели е натоварен с дребни държавни задължения. Той обаче не достига висотата на властта, която има преди 1512 г. | Image: Николо Макиавели, детайл от картина с маслени бои на Санти ди Тито; в Палацо Векио, Флоренция.

След няколко години в изгнание той се опитва да си възвърне част от властта във Флоренция. Прави това, като се свързва с Лоренцо Строци (1488-1538), член на една от най-богатите и влиятелни фамилии във Флоренция по онова време. Силните връзки на Строци с владетеля на Флоренция кардинал Джуло Медичи (1449-1492 г.) спомагат за възвръщането на Макиавели към разумна известност.

През 1520 г. той е нает от кардинал Джуло на длъжността официален историк на републиката. Приблизително по същото време папа Лъв X му възлага да напише трактат, в който да обясни как функционира флорентинското правителство. За изненада на управляващата фамилия Медичи, Макиавели отправя редица критики към новото правителство и неговите служители. Разсъжденията му призовават папа Лъв X да върне системата, която е съществувала в предишната република.

При писането на разсъжденията си Макиавели е трябвало да се придържа към много тънка линия, за да не превърне семейство Медичи в свои врагове. Все пак той успява да убеди владетеля на Флоренция кардинал Джулио да въведе множество реформи, за да отстрани недостатъците на управлението на града. След като Джулио е избран за папа Климент VII през 1523 г., Макиавели започва да се задълбочава в трудовете си, особено в работата си по официалната история на Флоренция. След като завършва работата си Флорентинска история (Istorie Fiorentine), той получава около 1200 дуката от папа Климент VII.

Знаете ли, че: Двете най-известни произведения на Макиавели – Князът и Беседи върху Ливий – са публикувани след смъртта му през 1527 г.? Двете произведения са публикувани съответно през 1532 г. и 1531 г.

Неуспешният опит на Макиавели да спечели благоволението на Лоренцо Медичи

Макиавели посвещава своя политически шедьовър Принцът на тогавашния владетел на Флоренция Лоренцо Медичи. Той прави това, за да бъде в добрите книги на могъщия италиански владетел. Усилията му обаче се оказват напразни, тъй като Лоренцо не отвръща на удара.

Принцът (Il Principe)

Написан през 1513 г., около година след като губи властта във Флоренция, „Принцът“ е един от най-блестящите шедьоври на италианския политически философ и дипломат Николо Макиавели. Трактатът, който е кратък и лесен за четене, обяснява как хората могат да придобият и запазят властта. Опирайки се до голяма степен на времето, когато е бил влиятелен дипломат на град Флоренция, Макиавели обяснява как онези лидери, които мнозина биха могли да сметнат за неморални и измамни, могат да създадат и поддържат процъфтяваща република, използвайки егоистични политически маневри, които насърчават общото благо. Изображение: Заглавна страница на издание от 1550 г.

Мнозина са описали наръчника по политическа философия Принцът като ръководство за измамно придобиване и задържане на властта. Политическият наръчник е начинът, по който Макиавели съобщава какво всъщност се случва в една политическа среда.

Той е бил на мнение, че в основата на човешките същества стои естествената им склонност да бъдат користни и продажни. Ето защо управниците трябва да действат по много твърд и решителен начин, ако искат да запазят властта си. Макиавели умолява принца да бъде адаптивен, като използва знанията си или в някои случаи не използва знанията си. За политическия автор не става въпрос за това какво трябва да се направи, а вместо това владетелят или принцът трябва да се оглеждат така, сякаш се гледат в огледало. Князът трябва да направи това, което е необходимо, независимо от това колко неморално или измамно изглежда действието.

През вековете след публикуването си през 1532 г. „Макиавели Принцът получи широк спектър от отзиви, но няма съмнение, че е блестящ. Някои историци и коментатори определиха книгата като откровено неетичен и в най-добрия случай непочтен начин да се задържиш на власт. Именно поради тази причина прилагателното „макиавелистки“ възниква като синоним на прилагателни като манипулативен, хитър, измамен и др.

В ПринцътМакиавели твърди, че степента на трудност за придобиване на контрол над княжеството е обратно пропорционална на лекотата за задържане на този контрол. С други думи, владетелите, които се борят за придобиване на контрол, по-лесно го запазват.

От князете трябва да се страхуваме, вместо да ги обичаме

В наръчника се прави разлика между княжества, които се наследяват, и такива, които се придобиват от нов княз или владетел. Според Макиавели новият владетел, който току-що е поставил под свой контрол едно княжество, внушава страх, по-голям от любовта, която народът изпитва към наследствения княз. Последният тип владетел, тъй като не се е борил толкова много, за да придобие контрол, би имал много по-големи трудности да запази контрола си, отколкото нов владетел, който се е борил със зъби и нокти, за да придобие контрол над държавата. Макиавели отива още по-далеч, като заявява, че използването на наказания и страхът от тях имат много по-голяма сила, когато става въпрос за поддържане на контрола, отколкото принц, който разчита на своите поданици да спазват обещанията си. Последният княз често се оказва разочарован и най-често тези князе бързо губят контрол над държавата.

С други думи, всеки княз или владетел трябва постоянно да се възприема като нов княз, който разчита в голяма степен на това да всява страх у своите поданици, вместо да очаква някаква добра воля от тези поданици.

Тъй като любовта и страхът трудно могат да съществуват заедно, ако трябва да избираме между тях, много по-безопасно е да ни се страхуват, отколкото да ни обичат.“
Италианският ренесансов писател и политически философ Николо Макиавели за страха и любовта | Цитат от „Князът

Новият княз трябва да гледа на добродетелта и славата като на необходимост

Николо Макиавели не се интересува толкова от вида на добродетелта и славата, които принцът търси. За Макиавели единственото, което има значение, е как добродетелта и славата се изразяват в запазване на контрола върху държавата за принца. Добродетелите, които насърчават мира, могат да бъдат подчинени на добродетели, които помагат на княза да постигне и поддържа контрол над държавата – твърди още Макиавели. В този смисъл князът трябва да избягва да бъде либерален, тъй като либералността често пъти означава гибел за всеки, който се опитва да контролира княжеството. Макиавели Князът твърди, че управляваните са склонни да бъдат неблагодарни, когато владетелят действа либерално.

Сигурността не трябва да е единственото нещо, което се постига от войната или конфликта, по-скоро принцът трябва да отиде една стъпка по-далеч и да се стреми към слава. За Макиавели славата е също толкова необходима, ако не и по-важна, от всичко останало за поддържане на репутацията и контрола на принца върху държавата.

Владетели, бъдете пестеливи с поданиците си!

Макиавели Князът, наръчник, който в много отношения превръща Макиавели в основател на съвременната политическа наука, подкрепя редица неща, които във всяка либерална среда биха се считали за всичко друго, но не и за измамни. Един такъв порок, който авторът препоръчва, е използването на пестеливостта като форма на техника за манипулиране. Италианският философ отбелязва, че един екстравагантен принц не би имал друга възможност, освен да облага поданиците си с високи данъци, за да поддържа разточителния си начин на живот. Това от своя страна често води до това, че хората изпитват силно презрение към него, което пък е рецепта за бунт и в крайна сметка за загуба на контрол. Макиавели препоръчва на владетеля да се държи пестеливо, защото така ще може да запази контрола си над народа.

Макиавели за използването на богатството

Той предупреждава владетелите да бъдат много внимателни с късмета. В някои случаи късметът, както той се изразява, е мощен инструмент, който позволява на владетеля да контролира живота на своите поданици. От друга страна, късметът, ако не се борави добре с него, може да накара владетеля да действа по горещ и безразсъден начин. За да не стане жертва на тези капани, принцът трябва да притежава добродетелта на майсторството, която ще му позволи да използва богатството си по манипулативен начин, допринасящ за контрола, към който се стреми. Принцът, който притежава добродетелта на майсторството, не отхвърля напълно традиционните морални добродетели; вместо това той ги използва, когато и където това отговаря на нуждите му.

Богатият поданик е лоша новина за владетеля, който се стреми към контрол

Годините, през които работи като старши съветник на владетелите на Флоренция, му подсказват едно: лидерите не трябва да се страхуват от жестоко поведение, при условие че го използват по стратегически начин. Например той съветва владетелите да се опитват колкото е възможно повече, дори до степен да използват неморални средства, да не допускат поданиците им да се докоснат до богатството, защото богатият поданик е този, който все повече се отдалечава от контрола на владетеля.

„Първият метод за оценка на интелигентността на a
владетелят е да гледа хората, които има около себе си.“ – Николо Макиавели заявява, че княз, който притежава добродетелта на майсторството, е по-способен да използва добре богатството си, отколкото този, на когото това майсторство липсва.

Макиавели Беседи върху Ливий

Като Принцът, Дискусия върху Ливий е публикувана (през 1531 г.) след смъртта на Макиавели. Въпреки това, за разлика от The Принц който е много по-ясен за четене и разбиране, Ливий е малко трудоемък и труден за четене. В книгата, която Макиавели посвещава на двама свои приятели, на които се възхищава, основно се обяснява как могат да се запазят републиките. В книгата той не пести думи в подкрепа на републиканизма и добродетелите, които са необходими, за да се запази една република процъфтяваща. Например той обяснява как тези добродетели могат да държат настрана корупцията.

Поддържане и реформиране на републиката

При поддържането на републиката Макиавели не защитава демократичните системи, които държат властта в ръцете на мнозина, т.е. разделението на властите, както виждаме в много съвременни демокрации. Вместо това италианският философ вярва, че републиката може да се поддържа дори ако властта е съсредоточена в ръцете на един човек или орган. Например той не обвинява легендарния основател на Рим Ромул, че е ликвидирал своя брат и съосновател на Рим Рем. За Макиавели е било абсолютно необходимо Ромул да предприеме тези драстични мерки, за да създаде успешно желаната от него република. С други думи, лидерът на една република трябва да се интересува само от целта. Този лидер трябва да възприеме черти, подобни на тези, които са били застъпени в Принцът.

„Начинът, по който човек живее, е толкова далеч от начина, по който човек трябва да живее, че този, който изостави това, което прави, заради това, което трябва да направи, по-скоро се научава на собствената си гибел, отколкото на своето запазване.“
Има две страни на монетата, когато говорим за „Князът“ на Макиавели. Първата страна и общоприетото схващане е, че Макиавели учи владетелите и политиците как да бъдат измамни и безскрупулни, за да получат и задържат властта. Другата страна на аргументацията е, че Макиавели разкрива на читателя как коварството, хитростта и измамата се използват в света на политиката. Философът просто разглежда конкретните реалности на политическата среда.

Лошият човек е необходим, за да се поддържа и реформира една република

Според Макиавели една република може да изпита сериозни трудности, ако лидерът се ръководи от справедливост и честност. Авторът обяснява в Ливий че справедливостта създава ситуация, при която хората, които се възползват от тези системи, стават по-малко задължени да насърчават общото благо на републиката. По-нататък той казва, че принцовете могат да използват неморални действия, за да накажат хората, които се стремят да навредят на републиката. Една корумпирана система на управление може да бъде реформирана от добър човек; според Макиавели обаче добрите хора рядко някога си осигуряват власт. Видът принц, който той описва като способен да поддържа републиката, е лош човек.

Ако допуснем, че добър човек се издигне на власт в една република, Макиавели заявява, че в почти всички случаи републиката изпада в упадък и корупция, защото хората не са управлявани със страх. В Ливий, авторът поддържа тезата, че страхът сред народа никога не трябва да се губи, най-малко неподчинението и хаосът стават ежедневие. Ръководителите на една република трябва да имат навика да подхранват паметта на народа за строгите наказания, които ще му бъдат наложени при неподчинение.

Историята и делата над философията

Противно на това, което много философи от неговата епоха и преди това са мислили за Римската република, Макиавели заявява в Беседи върху Ливий че делата и политическите маневри на лидерите на Римската република трябва да се отчитат като заслуга за запазването на републиката могъща и силна. Според Макиавели философите и историците, които посочват политическите философии на Древен Рим като причина за запазването на републиката, дълбоко грешат. Един лидер на република може да научи повече от действителната история на римската република, отколкото от философиите, които са били изповядвани от древноримските философи и юристи.

The Флорентински истории – Най-дългото произведение на Макиавели

Възложено му от папа Лъв X да напише трактат, в който да обясни как функционира флорентинското правителство, Макиавели излиза с „Флорентински истории“. Трактатът, който е представен на наследника на Лъв през 1525 г. папа Климент VII, е публикуван за първи път през 1532 г. При написването на историята на Флоренция Макиавели говори за това как системата на управление на Флоренция е създала условия за корупция, което от своя страна е направило града слаб. Дискурсът апелира към папа Лъв X да върне системата, която е съществувала в предишната република.

„Там, където желанието е голямо, трудностите не могат да бъдат големи.“
В „Князът“ Макиавели призовава за освобождаване на Италия от това, което описва като варвари. Под варвари италианският автор има предвид Испания и Франция. Някои историци и философи тълкуват тези негови призиви като признак на патриотизма му.

Мотивите на Николо Макиавели

Мотивите на Макиавели Князът може да се разглежда като съвет към настоящите и бъдещите монарси. Политическият философ не е първият, който излиза с политическо есе или наръчник за владетели. В продължение на векове князете и владетелите в цяла Европа са използвали произведения, наречени „Огледала за князе“, за да им помогнат да станат ефективни лидери.

Той не се е опитвал да опише как изглежда идеалното правителство или република. Нито пък е умолявал владетелите/князете да управляват справедливо и добродетелно.

Макиавели е бил мотивиран преди всичко от това да представи реалностите на политическата среда по един много несантиментален начин. Неговите политически есета предлагат задълбочен поглед върху това как способните владетели и лидери използват безскрупулни средства, за да постигнат мир и стабилност. За Макиавели по-голямото благо на стабилността на една република си струва всяка измамна тактика, използвана от лидера за постигането ѝ.

Съчиненията на Макиавели са презирани от установения тогава ред, защото той поставя славата на държавата над християнския идеал за индивидуално спасение.

От друга гледна точка, неговото произведение Принцът не защитава измамните и хитри владетели, а предлага язвително описание на начина, по който те управляват, т.е. как владетелите придобиват и поддържат властта. Ето защо някои учени отбелязват, че произведенията на Макиавели са своеобразно предупреждение към обществото, разкривайки му различните начини, по които управниците подчиняват народа.

Критики на Макиавели към Римокатолическата църква

В Беседи върху Ливий, Макиавели твърди, че съвременните философи бледнеят в сравнение с философите от древността. Слабостта на съвременните философи, според Макиавели, се дължи на това, че тези философи извеждат своите рамки от християнството и римокатолическата църква.

Макиавели отправя критики и към Католическата църква за това, че е предизвикала голямо разделение в Италия. Той призовава папството за неговите непродуктивни маневри и корупция. Обвинява християнството, че превръща страданието и трудностите в благородни неща, които трябва да бъдат възхвалявани. Може би има предвид как християнството е обожавало безкористните действия, които са били предприети от техния спасител Исус Христос.

Защита на държавата от външни и вътрешни заплахи

Макиавели заявява в своята Дискусиите на Ливий че ефективният лидер трябва винаги да защитава държавата от външни и вътрешни заплахи, за да не рискува да доведе до нестабилност на правителството си. Лидерът трябва не само да знае как да се бие, но и да е готов да се бие, и то по неморален начин, за да постигне защита на народа си по всяко време.

Репутацията на лидера зависи от способността му да постигне горепосочените неща. За да постигне това, Макиавели призовава владетелите да управляват правилно хората около себе си. Поданиците му не бива да го смятат за мекушав, тъй като това води до неподчинение и в крайна сметка до изчерпване на властта. Също така не трябва да мислят за лидера като за жесток. Ръководител, който е жесток или ненавиждан в очите на народа си, би бил презиран, което дава възможност да бъде свален чрез бунт.

„Трябва да се спомене, че мъжете трябва или да бъдат третирани добре, или да бъдат смачкани, защото въпреки че могат да си отмъстят за по-леки наранявания или по-сериозни, те не могат. Следователно вредата, която се причинява на мъж, трябва да бъде толкова сериозна, че човек да не стои в страх на отмъщението.“
– Макиавели няма нищо против лошите хора да получат власт чрез действия, които насърчават общото благо на републиката.

Макиавели за християнската етика

Макиавели се застъпва за лидерите Не бива да се мисли, че са жестоки, което води до това да бъдат презирани. От друга страна, ако лидерът е смятан за състрадателен, мирен, толерантен и щедър, този лидер рискува да загуби властта си. Правилният подход е да се страхуваш и обичаш едновременно. Ако лидерът не може да бъде и двете, тогава от него трябва да се страхуват.

Според Макиавели понякога лидерът трябва да знае кога да използва терор, за да държи хората под контрол. Управлението му на терор обаче трябва да бъде бързо, решително и временно.

Макиавели критикува въвеждането на християнската етика в управлението, заявявайки, че такива лидери нанасят на обществото повече вреда, отколкото полза. Лидер, който е милостив и добър през цялото време, е този, който не е способен да всява страх. А без страх хаотичните ситуации и бунтовете не могат да бъдат овладени. За Макиавели християнската морална добродетел е несъвместима с доброто и ефективно управление. Той отбелязва, че добрите християни не могат да бъдат ефективни лидери.

Бил ли е Макиавели атеист?

Авторът никога не заявява изрично дали е бил атеист или не. Много историци и философи са подбирали неговото приоритизиране на страната над душата му като твърдение, че е бил атеист. Освен това изстрелите, които той отправя към Католическата църква, могат да се тълкуват в смисъл, че е бил атеист. Но по този въпрос все още няма решение.

Други забележителни произведения на Макиавели

Много от политическите му творби и стихотворения са написани, докато не е на служба. Само няколко от тези произведения са публикувани по време на живота му, например Изкуството на войната (1521), Животът на Кастручо Кастракани от Лука (1520) и Мандрагора (1518). В последното произведение се разказва как слаб и неразумен стар юрист си осигурява услугите на млад мъж, за да оплоди жена му. Въпреки че съпругата, поради своята добродетел, първоначално не желае, тя е убедена от един неморален свещеник да се съгласи с плана. В крайна сметка всички заинтересовани страни са доволни. В Мандрагора, Макиавели показва как неморалността понякога може да породи радост. Това затвърждава схващането на италианеца, че целта оправдава средствата. Той описва идеалния принц като най-добродетелния от населението, защото той/тя използва недобродетелни средства за постигане на добродетелни цели. Този лидер е воден от чувството за дълг и любов към родината (т.е. Patria).

Как умира Макиавели?

Многобройните смени на властта и политическите сътресения във Флоренция се отразяват изключително тежко на здравето на Макиавели през последните няколко години от живота му. Точно когато изглеждало, че Макиавели си проправя път обратно към известността във Флоренция, през 1527 г. фамилията Медичи отново е свалена от власт. Новите управници на републиката все пак предоставят на Макиавели много възможности за издигане. Заради връзките му с отстранената фамилия Медичи над него надвисва облак от подозрения. Политическият философ скоро изпада в състояние на униние, а с това започва да се влошава и здравето му. Той умира през 1527 г. на 58-годишна възраст.

Още факти за Николо Макиавели

Връзката му с много видни политици във и извън Флоренция му позволява да придобие политическа известност и влияние. До 33-годишна възраст той става старши съветник на държавния глава Пиеро Содерини. Изображение: Статуя в галерия „Уфици

  • Имало е някои учени, които са обвинявали Макиавели Принцът за широко разпространената корупция и морални пороци във френската политическа среда.
  • През 1502 г. се жени за Мариета Корсини. От нея има шест деца – четирима сина и две дъщери.
  • Принцът е една от най-известните и влиятелни книги в историята на западната политическа мисъл. И до днес учени, световни лидери и политически философи твърдят, че книгата оказва влияние върху начина, по който водим политика, борим се за мир и обсъждаме въпроси, свързани с войната. Тя хвърля светлина върху връзката между обществените задължения и частната етика.
  • Понякога той е известен като бащата на съвременната политология и политическа философия.
  • И католиците, и протестантите обвиняват произведенията на Макиавели, особено „Принцът“, че вдъхновяват лидерите да действат по тираничен и насилствен начин.
  • Английският драматург и сценарист Уилям Шекспир е сред първите, които използват думата Макиавел да означава неморални и хитри опортюнисти. Това поставя началото на използването на името на Макиавели като синоним на измамни действия.
  • По време на работата си като канцлер на Прокураторите на Мурата Макиавели ръководи изграждането на редица отбранителни укрепления около Флоренция.
  • Макиавели е известен във Флоренция като „флорентинския секретар“.
  • Той посвещава своя диалог Изкуството на войната (1521) на Лоренцо Строци (1488-1538), член на една от най-богатите и влиятелни фамилии във Флоренция по онова време.
  • Някои други забележителни произведения на Макиавели включват комедията Мандрагора (завършена около 1518 г.), Изкуството на войната (публикувана през 1521 г.), и Флорентински истории (завършена в средата на 20-те години на ХѴІ век).

Макиавели посвещава шедьовъра си „Князът“ на влиятелни членове на фамилията Медичи, сред които Лоренцо ди Пиеро Медичи и Лоренцо Медичи. Изображение: Лоренцо ди Пиеро де Медичи

Какво мислят известните политически философи за Макиавели и неговите политически философии

Известните английски политически философи Франсис Бейкън и Джеймс Харингтън обсъждат идеите на Макиавели. В работата на Харингтън Обществото на Океана (1656 г.) възхвалява Макиавели, като определя италианския ренесансов мислител като „принц на политиците“.

По подобен начин холандско-еврейският политолог Бенедикт де Спиноза (1632-1677) възхвалява Макиавели за това, че е дал представа как автократите и тираничните владетели си проправят път към властта. В блестящия политически труд Обществен договор (1762) на известния френски философ Жан-Жак Русо (1712-177), Макиавели е възхваляван като патриот, който е дал честни отговори на много политически въпроси. Русо описва Принцът като „книгата на републиканците“.

Имало е много политици, които подсъзнателно са прилагали много от принципите, които Макиавели поддържа, въпреки че същите тези политици в крайна сметка са критикували италианския философ.

Знаете ли, че?

Заради незавидната му репутация на учител на злото и неморалността много от произведенията му са включени в „Индекса на забранените книги“ (Index Librorum Prohibtorum) от Католическата църква през 1559 г. В продължение на повече от двеста години произведенията на Макиавели са забранени от църквата. Князът в частност е разглеждан от мнозина като наръчник за атеистична тирания. Независимо от тази позорна слава, много историци и философи продължават да се интересуват от произведенията му.

Читателите на произведенията му избягваха да го защитават; те обаче бързаха да го похвалят за това, че е бил смел в писането си и по някакъв начин е описал реалността на света, в който живеем.

Макиавели говори за ситуацията, при която една република, която се управлява от много способен владетел. Той продължава да твърди, че тогава републиката ще има възможност да коригира философиите на модерните, които той толкова много презирал за това, че са твърде слаби.

Макиавели озаглавява известния си политически трактат De Principatibus (За княжествата). Това заглавие обаче се променя на Il Principe („Принцът“), когато е публикувана през 1532 г., пет години след смъртта на философа.

Говори се, че германският диктатор Адолф Хитлер е бил голям почитател на Макиавели. Нацисткият лидер постоянно имал до леглото си произведения на Макиавели.

Николо Макиавели е роден около два века след Данте Алигиери. И двамата политически мислители и поети наричат Република Флоренция свой дом.

Най-забележителните цитати на Николо Макиавели

„Трябва да знаете, че има два начина за борба. Единият чрез закон, другият със сила. Първият метод е естествен за хората, вторият за животните, но тъй като първият често е недостатъчен, важно е да се прибегне до второто. Следователно е необходимо един принц да разбере как да се възползва от звяра и човека.“

„Насилието трябва да бъде нанесено веднъж завинаги; тогава хората ще забравят какъв е вкусът му и ще бъдат по-малко негодуващи. Ползите трябва да се предоставят постепенно; и по този начин те ще имат по-добър вкус.“

„Този, който е причината друг да стане могъщ, е съсипан, защото това надмощие е било постигнато или чрез проницателност, или чрез сила, и двамата не се доверяват на този, който е бил издигнат на власт.“

[ad_2]

Comments are closed.