Великият английски разбойник Робин Худ: реален или легенда?

Робин Худ е една от най-популярните средновековни литературни фигури в съвременните разкази. От Дисни и Би Би Си до многобройни филми легендата за Робин Худ разказва вечния разказ за героя на всеки човек. Ненадминат стрелец и спасител на бедните, Робин е средновековен Спартак. Той е човек, който е прегрешил, праведен и воден от морален кодекс, по-висш от закона. Но дали тази средновековна приключенска история се основава на действителността? Бил ли е Робин Худ истински?

Мит, легенда или реалност?

Както при много други фигури, които се вписват в митовете и историята, произходът на Робин Худ се корени в период на динамични политически вълнения и културни промени. Водач на съпротивата, постоянно преследван от прословутия шериф на Нотингам, Робин Худ надхитрява елитите и справедливо защитава потиснатите.

Легендата за Робин Худ плува в исторически фигури и народни герои, но реалността на Робин остава оспорвана. Светът, дал началото на героя, се намира в бурния политически пейзаж на Англия през XIII век.

Робин Худ през XIX и XX век

Историите за Робин Худ, които познаваме днес, са плод на литературните и поетичните традиции от XVI до XIX век. Те са отдалечени с векове от историческата епоха, която е създала оригиналните разбойници. Робин Худ е преоткрит през XIX в. след публикуването на изключително популярната средновековна приказка на сър Уолтър Скот Ivanhoe. В тази епоха средновековни герои като Робин Худ получават нов живот в пиеси, балади и фестивали.

През ХХ век историци и юристи като Морис Кийн и Джей Си Холт се ровят в съдебни и църковни архиви и стигат до заключението, че Робин Худ може да има реална основа. Въпреки това той вероятно е бил ранен псевдоним на престъпници и разбойници.

Робин Худ в средновековната литература

Най-ранното литературно споменаване на Робин идва като име само в есхатологичната книга на Уилям Лангланд Piers Plowman, написан около 1370 г. По-обширните традиции за Робин Худ започват в средата на XV век.

Фрагментарната история за Робин Худ и монаха (около 1450 г.) включва шаблонните традиции на Робин Худ. Историята го представя като религиозно благочестив, морално абсолютен, верен на истинския крал и живеещ в гората. Неговият верен секундант Малкия Джон е до него и остава в по-късния и по-обширен текст Гестът на Робин Ход. И двата текста, написани на средноанглийски език, позволяват по-популярен достъп на английската ергенска класа, придворни или слуги в домакинствата на благородниците.

Сайтът Gest, история, разказана от придворен менестрел, разказва за пет от известните бягства на Робин, включително нападението му над абата на Сейнт Мери в Йоркшир, дарението му на бедния, но благороден рицар Ричард и необузданото бракониерство, грабежи, убийства и насилие. Докато воините на Робин са до него в тези ранни истории, дева Мариан и монах Тък са по-късни допълнения от епохата на Тюдорите.

Робин Худ и средновековната корупция

Робин Худ не прави разлика в наказанията си. Корумпирани законотворци, благородници и особено църковни служители и духовници са чести жертви на грабежи и убийства. Антиклерикализмът в приказките говори не за нерелигиозно поведение, а за протеста на Робин срещу моралната поквара на църковниците.

Историите трябва да са били особено популярни след поредица от бедствия през XIV и XV век, включително Черната смърт и Стогодишната война. Тези събития разкриват пред всички корупцията и лошото ръководство на английските крале, благородници и църковници.

„Престъпления, свързани с козината“

В разказите за разбойници се появяват неправдоподобни герои, ангажирани с аристократични кодекси на поведение, които засрамват все по-зле възпитаните благороднически класи. През XIV в. жестоки и нетърпеливи шерифи, корумпирани църковници и закъсали за пари благородници потискат селяните в Англия.

Средновековните войни между Франция и Англия и изместването на благородниците като служители в кралския двор от професионализирани чиновници оставят английските елити без статут и с все по-ограничени парични възможности. Тези благородници се насочват към „престъпления с кожени якички“ – отвличания на елита, магистрални грабежи, схеми за защита, съдебна корупция и изнудване на селските общности.

Легендите за Робин Худ се появяват в резултат на тези престъпни вълни през XIV век. Легендите са символ на дълбокото, широко разпространено недоволство на простолюдието срещу аристократичната корупция. Робин се прочува с това, че ограбва и наказва онези, които нарушават закона, особено корумпираните благородници и земевладелци, шерифите и наемните църковници.

Последният критичен елемент в легендата за Робин Худ е центърът на неговата морална вселена – гората. Как гората се превръща в централна точка на приказките за Робин Худ?

Горските закони на Англо-нормандска и Плантагенетска Англия

След норманското нашествие от 1066 г., водено от Уилям I Завоевателя (1066-1087), английският трон и кралският двор стават изцяло френски по вкус, език, култура и ориентация. Норманите произхождат от малкото херцогство Нормандия в Северна Франция, където кралските права са обширни, а законите – абсолютни.

Дългогодишното англосаксонско население на Англия било лишено от граждански права практически за една нощ, когато това ново ръководство обявило цялата земя за кралски имот. В допълнение към новите модели на поземлена собственост, икономическите права били силно ограничени от внесените нормански закони за горите.

Според англосаксонската хроника, написана през XI в., крал Уилям „обособил огромен резерват за елени и наложил закони за тях, така че всеки, който убие елен или кошута, да бъде ослепен. Той забрани убиването на глигани, дори както и убиването на харти, защото обичаше високите елени, сякаш им беше баща… Богатите се оплакваха, а бедните плачехаһттр://….“

Ловът, особено на елени, е бил строго забранен в кралските земи, както и храненето, събирането на храна, събирането на дърва и дори самото преминаване през гората. В резултат на това англосаксонските селяни губят традиционните си средства за препитание, а вековните практики се преосмислят като престъпления срещу короната.

Шеруудската гора, една от няколкото, свързани с Робин Худ, е огромна гора, която обхваща почти една четвърт от графство Нотингамшир. Уилям създава приблизително 25 кралски гори, а до XIII в. наследниците му увеличават броя им до 80. Историите за Робин Худ се основават именно на тези гори.

Средновековното горско право и шерифът на Нотингам

Драконовски закони защитават кралските гори, прилагани от надзиратели, управители, съдии и шерифи. Шерифът на Нотингам, корумпираното и безполезно подражание на Робин, въплъщава най-омразните качества на средновековното английско общество.

Средновековният шериф събирал данъци, свиквал войници, прилагал докрай кралските закони и поддържал строга дисциплина в повереното му графство. Наказанията, особено за горски престъпления, били жестоки и бързи. Търсенето на дърва за огрев или мачта можело да доведе до глоби или бичуване. Убийството на кралския елен водело до ослепяване, осакатяване на ръцете и ушите и публично обесване.

През XIII в. тридесет процента от английската земя били защитени гори, забранени за всички, които не са от елита. В резултат на това двете гори, свързани с Робин Худ, включително гората Барнсдейл в Йоркшир и Шерууд, стават защитени кралски игрища за крале като Уилям I, Хенри II (1154-1189) и един от най-ненавижданите английски крале – Джон.

Прочутият крал Джон (1199-1216) и Магна Харта

Съвременните традиции за Робин Худ поставят горския герой в орбитата на популярния и войнствен крал Ричард Лъвското сърце (1189-1199). Приказно популярен, Ричард прекарва по-малко от десет месеца от десетгодишното си управление в Англия. В негово отсъствие местните чиновници поддържат кралството и са изградили мощни местни ленове.

Злочестият брат на Ричард – Джон – го наследява на трона и веднага изпитва недоволството на английските благородници. Те негодували срещу кралските данъци и налози, подигравали се на неспособността на Джон като воин. Освен това те били свикнали да управляват сами след десетилетия на отсъстващи крале (Хенри II и Ричард).

Неуспехите на Джон като крал кулминират в бунта на бароните в Рунимейд през 1215 г. Резултатът от тази революция е Магна Харта. Сред десетките ѝ искания е възстановяването на привилегирования достъп до горите, което по-късно е кодифицирано в Горската харта от 1217 г.

Селяните обаче остават безправни и малтретирани от крале, шерифи и елити. Когато през 1381 г. най-накрая се стига до тяхното въстание, исканията им, включително за достъп до горите, са изпълнени с огън и кръвопролития.

По-ранни легенди за разбойници

Легендата за Робин Худ възниква в тази смесица от слаба кралска власт, власт на местно ниво и отчаяни селяни. Макар че най-ранните писмени предания често го поставят редом с крал Едуард III (1312-1377), историческото му ядро безспорно е породено от безправието на по-ранната епоха на Плантагенетите.

Но Робин не е единственият разбойник от тази епоха. Много други като него – лишени от собственост, прогонени, преследвани от закона и готови да убиват в името на моралната справедливост – се издигат през същия период.

Първата голяма история за разбойниците в Англия се ражда с нашествието на Уилям Завоевателя. Хереуърд Будителя е англосаксонец, който губи семейните си земи при норманското завоевание. Написана на латински език в средата на XII в., Хереуърд живее във влажните зони и горите на Южна Англия с група бегълци. Той избягва залавянето благодарение на воинските си умения, хитростта си и многобройните си маскировки.

За Робин Худ и други разбойници горите, блатата и природните пространства са некорумпирани пространства, антидот на кралските и благородническите дворове. В дивата природа естественото и свободно състояние на човека, фокусирано върху лоялността, верността, морала и честта, процъфтява в едно идеално царство.

Бил ли е Робин Худ истински?

Робин Худ, според историците Дж.К. Холт, а напоследък и Дейвид Крук, би могъл да се корени в реалността. Може би историческа фигура от Йоркшир в епоха, съвременна на Магна Харта. Местните имена, свързани с Робин Худ, са осеяни с този пейзаж. Например абатството „Сейнт Мери“ в Йоркшир, кладенецът на Робин Худ близо до гората Барнсдейл, родното му място в Локсли и гроб от XIII в. в манастира Кърклис, на който е изписано името на Робърт Ранния от Хънтингтън и името на разбойника Робин Худ.

Подобно на много други средновековни герои, които се намират на границата между фактите и измислицата, популярната култура през всяка епоха пресъздава Робин Худ като морален пример и защитник на слабите и потиснатите.

Препратки:

Дейвид Крук, Робин Худ: легенда и реалност (Boydell Press, 2020).

Томас Хан, Робин Худ в популярната култура: Робин Худин: насилие, трансгресия и справедливост (Boydell and Brewer, 2000).

J. К. Холт, Робин Худ, трето издание (Thames and Hudson, 2011).

Морис Кийн, Разбойници от средновековната легенда (Routledge, 2001)

Thomas Ohlgren, ed. Книга за средновековните разбойници: Десет приказки на съвременен английски език (Sutton Publishing, 2000).

Stephen Knight and Thomas Ohlgren, eds, Робин Худ и други разкази за разбойници (Издания на Средновековния институт, 1997)