История на древната Александрийска библиотека

[ad_1]

Прочутата Александрийска библиотека е митичното хранилище на древното знание. Изследователите търсели копия на почти всички произведения от класическата древност, копирали ги, съхранявали и се консултирали с тях. Основана през III в. пр. н. е. и унищожена някъде в края на римската епоха, може би един милион текста са били каталогизирани и копирани в рамките на Голямата библиотека или в нейните дъщерни библиотеки или складове. Учените все още спорят дали тази библиотека изобщо е съществувала, а ако е съществувала, какво е съдържала и кога е загинала.

Александър Велики

Александър Велики (356-323 г. пр.н.е.), който е мъртъв от десетилетия, когато започва проектът за библиотеката, е причината за съществуването на Великата библиотека. Той се прочува с това, че изгражда огромната си империя за малко повече от десетилетие – от наследяването на македонския престол през 336 г. пр. н. е. до преждевременната си смърт през 323 г. пр. н. е.

Политическата стабилност на империята му обаче умира заедно с него. Но това, което оцеляло, било културно сливане – смесица от източна и западна философия, идеология и култура. Птолемейският Египет се превръща в най-могъщото царство, родено от империята на Александър, основано от приятеля и генерал на великия цар – Птолемей I Сотер (367 г. пр. Хр. – 282 г. пр. Хр.).

Град Александрия по времето на династията на Птолемеите

Трайното наследство на Александър се корени в десетки основани от него градове, включително около петнадесет града с името Александрия. Нито един от тях не е бил по-значим от Александрия от Египет, основан през 330 г. пр. Александрия е гръцки анклав, разположен на запад от делтата на Нил, близо до рибарското селище Ракотис. Това бил блестящ и златен нов град, който трябвало да предизвиква страхопочитание у посетителите с приказното си богатство.

Проектирана от архитекта на Александър Динократ, Александрия се отличава с монументална архитектура, голямо пристанище, известния фар Фарос, както и с Музея и Голямата библиотека, които служат като интелектуална столица на елинистическия свят. Като космополис или универсален полис, Александрия е гръцка по език, култура и политическа ориентация, но с глобално население. Гърците съжителствали заедно с египтяни, персийци, евреи, индийци и накрая с римляните.

Основаване на музея

Първото текстово свидетелство за Голямата библиотека е от II в. пр. Писмо на Аристей. Някои историци смятат, че писмото е източник на апокрифна пропаганда.

Запазено само отчасти и в по-късни източници, писмото е написано уж от служител в двора на Птолемей II Филаделф (309-246 г. пр. Хр.). То документира както създаването на библиотеката, така и един от най-значимите гръцки преводи, извършени в тази фондация – Септуагинта, гръцкият Стар завет, превод на еврейската Тора, първите пет книги на Стария завет.

По-късните автори, писали през римската епоха, Страбон и Плутарх, поставят началото на библиотеката по време на управлението на Птолемей I. Плутарх пише за изгонения атинянин Деметрий. Той предлага в двора на Птолемей I в Александрия да се създаде музей или храм на музите и съпътстваща го библиотека. Птолемей I искал да кодифицира личните дневници и истории на Александър Велики. Планът на Деметрий предлага средство за постигане на тази цел. Според сведенията до края на управлението си Птолемей е събрал до 50 000 текста, които претрупвали стаите на двореца му и формирали ядрото на предложеното от Деметрий хранилище.

Разширение

Птолемей III Еугерт (280-222 г. пр. Хр.) продължава работата по Голямата библиотека, като значително разширява колекциите. Съобщава се, че той изпраща купувачи из Средиземноморието, за да претърсват книжарниците, с цел да се сдобият с копия на целия канон от класически произведения. По негов указ на корабите, акостирали в Александрия, се търсели свитъци, които да бъдат копирани или съхранявани в Голямата библиотека. Складовете на пристанището осигурявали средства за връщане на произведенията или за разпространение на други места.

Още преди Птолемей III да разшири колекцията, била основана втора или дъщерна библиотека. Вероятно е била основана в храма на Серапис, за да побере постоянно нарастващата колекция.

Голямата Александрийска библиотека

Личните библиотеки са били често срещани в древния свят, но обществените библиотеки, особено с предполагаемия мащаб на Александрийската, са били нововъведение. Музеят и библиотеката в Александрия, нещо подобно на университет, служели за дом на книгите и учените. Гръцкият географ Страбон през II в. от н.е. описва комплекса на Музея и Библиотеката като „част от дворците, притежаващи peripatos [a walkway, perhaps covered] и exedra [circular platforms with benches for discussion], и големи oikos [house]…“

Интерпретация на Александрийската библиотека от художника О. фон Корвен въз основа на археологически данни (оцветена).

Съобщава се, че като справочна библиотека Александрия нямала аналог. Цар Евмен II от Пергам (197-159 г. пр. Хр.), съперничещо си царство, се надпреварвал да събира колекция от 200 000 текста, но Александрия засенчвала библиотеката му. Оценките за размера на колекцията на Голямата библиотека на Птолемеите варират в огромни граници – от 40 000 свитъка до 1 000 000 текста.

Свитъците, а не книгите, са били типичният формат за текстовете. Няколко папирусни свитъка можели да съставляват една книга или том, което може да обясни това статистическо несъответствие.

Библиотекарят

Най-великият библиотекар на Александрия е поетът Калимах от Кирена (310-240 г. пр. Хр.). Той например въвежда новаторска система за каталогизиране, състояща се от 120 отделни тома, в които са документирани осем категории текстове, съхранявани в Александрия. Каталозите, които Калимах нарича Pinakesили Списъци, включва биографични и библиографски данни за всеки източник.

Смята се, че трудът му включва препратки към всички известни дотогава произведения на класическата литература. Освен това той организирал фондовете на библиотеката по категории, включващи драматурзи, реторици, оратори, историци, философи, законодатели, поети и различни произведения. Физическите текстове били подредени в библиотеката първо по категории, а след това по азбучен ред, според първата буква на всяко заглавие.

Колекцията

Философите на природата, инженерите, математиците и други са оставали в библиотеката, когато са работили в Александрия. Библиотеката не е била само атракция за библиофилите, но и активна общност от учени.

Един от учените, Тимон Филски, отхвърлен от резиденция в библиотеката, с горчивина се обръща към общността на учените като към „даровити драскачи“.

Освен класическите произведения на Хезиод, Омир, Еврипед, Есхил, Платон и Аристотел, в Александрия са работили съвременни поети и писатели, сред които Аполоний Родоски и Теокрит Сиракузки.

Птолемеите били покровители на науките, като особено предпочитали трудовете на математици и астрономи като Архимед, Евклид, Ератостен и Аристарх от Самос.

Много разрушения на Голямата библиотека

Голямата библиотека претърпява редица инциденти или умишлени фази на разрушаване. Невъзможно е да се възстанови кои текстове са загубени и кога се е случило това. Възможно е части от Голямата библиотека, дъщерната библиотека в Серапеум или свитъци, съхранявани в склада, да са претърпели унищожение през различни периоди. По-късно римските автори се позовават на произведенията на драматурга Меандър, на Варо Антики, както и части от Ливий История на Рим които може би са били консултирани в Александрия и днес са изгубени.

Юлий Цезар и първото унищожение

Юлий Цезар често е обвиняван за първия пожар в библиотеката. След победата си в битката при Фарсал през 48 г. пр. н. е. Юлий Цезар преследва победения си съперник Помпей Магнус в Египет.

Цезар пристигнал в Александрия, когато бушувала гражданска война между младия цар Птолемей XIII (62-47 г. пр. Хр.) и по-голямата му сестра Клеопатра VII (69-30 г. пр. Хр.). Докато са в Египет, силите на Птолемей XIII обсаждат Цезар и войските му на пристанището в Александрия. Цезар инструктира хората си да подпалят флота на Птолемей XIII. Но летните ветрове разпространили пламъците от пристанището в складовете и може би дори в града.

Изгарянето на Александрийската библиотека, 1876 г.

Плутарх разказва в своето „Живот на Цезар“ от II в. от н.е. за опожаряването на част от библиотечните фондове, вероятно складове на пристанището, но вероятно и на самата Голяма библиотека. Историците се питат дали този пожар, ако се е случил, изобщо е бил случаен, или целенасочено и целенасочено действие от страна на Цезар за ликвидиране на библиотеката.

Библиотеката в Късната римска империя

Няколко други епизода на унищожаване на Музея и Библиотеката са хипотетично представени в Късната античност или в по-късната Римска империя. От късните римски императори до халифа Омар през VII в. както град Александрия, така и библиотеката могат да се окажат опасни. Като интелектуална столица на Египет, Александрия се гордее с добре информирано и богато население. Когато Рим се превръща от езическа в християнска империя, Александрия става още по-опасна като източник на знания, които противоречат на новата вяра.

През III в. Римската империя се разкъсва от вътрешен и външен натиск. През третия век хаосът довежда до разделянето на империята на цели пет части. Империята се оправя едва при управлението на Диоклециан (284-305 г.). Както Диоклециан, така и неговият предшественик Аврелиан (270-275 г. сл. Хр.) наблюдават пожар и бунт в Александрия. Възможно е това да е довело до загуби в Голямата библиотека.

Разпространение на християнството

При управлението на император Теодосий I (378-395 г.) Рим навлиза в нова епоха – Късната античност. През четвърти век християнството пуска здрави корени в това, което е останало от империята. Нещо повече, християнството оставя класическите или „езическите“ философии на заден план сред все по-намаляващата група интелектуалци. Езичеството като жива религия е забранено през 391 г. Всъщност религиозното езичество се свързва с обикновените селски хора – т.нар. езичници (народ от pagus). Последните велики езически философи, сред които и много неоплатоници, са поддържали своите вярвания в сянка. Новата християнска империя смятала изучаването на класическото минало за по-малко ценно.

Картина на Хипатия от Юлиус Кронберг (1889 г.)

В епохата на християнската победа библиотеката се превръща в хранилище на знания, второстепенни спрямо по-критичните фактори на вярата. През 391 г. сл. н. е. бунт в Александрия, съсредоточен в храма на Серапис, Серапеум, може би е довел до опожаряването както на дъщерна библиотека, така и на самата Голяма библиотека. Една от най-известните философи неоплатоници в Александрия Хипатия често е свързвана с библиотеката и нейното разрушаване. Нейната смърт през 415 г. обаче настъпва десетилетия след предполагаемото окончателно унищожаване.

Александрия днес

В Средиземно море редовно се откриват потънали тайни на древен Египет. Така например подводните археолози продължават да разкриват статуи, скулптури и архитектурни колони и блокове от стария град и пристанището.

Построената през 2002 г. нова библиотека в Александрия е „духовен наследник“ на древното и оригинално съоръжение. Макар и изчезнала, Великата библиотека на древна Александрия остава изгубено интелектуално чудо на света и вдъхновение за новите поколения.

Роджър С. Багнъл, „Александрия: Александрия: Библиотека на мечтите,“ Proceedings of the American Philosophical Society, Том 146, № 4 (декември 2002 г.), стр. 348-362.

Лионел Касон, Библиотеките в Древния свят (Yale University Press, 2001).

Andrew Erskine, „Culture and Power in Ptolemaic Egypt: Музеят и библиотеката на Александрия,“ Гърция & Рим, Том 42, № 1 (април 1995 г.), стр. 38-48.

S. Джонстън, „Нова история на библиотеките и книгите през елинистическия период“. Класическа древност, том 33 (октомври 2014 г.): 347-393

Джъстин Полард (Justin Pollard) и Хауърд Рийд (Howard Reid), Възходът и падението на Александрия: Възходът на Александрия: родното място на съвременния свят (Penguin, 2006 г.)

[ad_2]