Последвайте ни във Facebook

10 най-велики китайски философи

0
27

От Конфуций до Шан Ян – тук са представени кратки биографии на 10-те най-велики древни китайски философи.

Джу Си

Джу Си (1130-1200 г.) е един от най-значимите неоконфуциански философи и писатели от династията Сун (960-1279 г. ). Повлиян от трудовете на Чън И (1033-1107 г. ), Джу Си има заслуга за вплитането на будистките идеали в конфуцианството, след което излиза с множество идеи на неоконфуцианството.

Ревностен конфуциански учен, коментарите и тълкуванията на Джу Си на Четирите книги и Пет класики бяха за дълго време (от 14ти век до началото на 20ти век) стандартният учебен материал за кандидатите за държавна служба.

Известен със страстното си насърчаване на учените винаги да изследват нещата, Джу Си бил водещ експерт по медитация, класика и историография. Неговите учения, известни също като Shushigaku (Школа на Джу Си), са били много популярни и са събрани в много книги.

Сун Дзъ

Роден като Сун У, този философ и блестящ военен стратег е известен в западния свят най-вече като Сун Дзъ, което е почетната му титла – Учителят Сун. Любезното му име е Чангцин. Въпреки че е най-известен като военен стратег, Сун Дзъ (ок. 544 г. пр. н. е. – ок. 496 г. пр. н. е.), автор на Изкуството на войната, е считан от много историци за блестящ философ.

Роден като Сун У, този китайски генерал и философ се смята, че е живял през втората половина на династията Джоу в древен Китай, което е период между 770 г. пр. н. е. и 256 г. пр. н. е.

Най-голямото постижение на Сун Дзъ трябва да бъде Изкуството на войната, книга за военната стратегия, която е повлияла не само на китайската философия, но и на западната философия и военното дело. В книгата се разглеждат много въпроси, включително алтернативи на битката, военна стратагия, тактика на забавяне, използване на шпиони, алтернативни техники за разрешаване на конфликти, формиране на съюзи и използване на измамата в своя полза.

В Изкуството на войната, генерал Сун Дзъ говори и за това, че временното подчинение на по-могъщи вражески сили може да се окаже изгодно в бъдеще. Много древнокитайски императори са разчитали в голяма степен на учението на Сун Дзъ. Например император Цин Шихуан, първият император на Китай, възхвалява философията и военната тактика в Изкуството на войната като много полезно за подпомагане на династията Цин (221 г. пр. Хр. – 206 г. пр. Хр.) да сложи край на периода на Воюващите държави (ок. 475-221 г. пр. Хр.).

Съвременните военни командири и генерали, включително комунистическият лидер на Китай Мао Дзедун, използват книгата, за да си осигурят победи в битки и войни. Учението на Сун Дзъ е прилагано и в редица други съвременни отрасли, включително борсовата търговия, спорта, управлението на бизнеса и музиката.

Сун Дзъ е не само един от най-великите философи на древен Китай, но и феноменален военен ум, почитан в цялата източноазиатска култура и в западните страни.

Шан Ян

Известен като древнокитайски философ и политик, основал легализма, Шан Ян (ок. 390-338 г. пр. Хр.) е влиятелен мислител по време на периода на Воюващите държави в древен Китай. Известен като Вей Ян, Шан Ян е роден във васалната на Чжоу държава Вей. Блестящите му способности му помагат да получи редица високи постове, като първо е държавник, а по-късно и канцлер в държавата Цин. На него се приписва заслугата за полагането на основите, върху които се издига държавата Цин.

Като реформатор, политиката на Шан Ян имала ключово значение не само за оформянето на политическия пейзаж, но и за икономическата и административната структура на държавата Цин. В резултат на това държавата Цин се издига и завладява останалите шест враждуващи държави, обединявайки Китай под управлението на един император, известен като Цин Шихуан, през 221 г. пр. н. е.

Шан Ян бил твърд привърженик на система, която насърчавала гражданите да поставят лоялността към държавата над лоялността към семейството си. Той също така категорично прилагал система за награждаване на заслужили войници в армията, според която отличилите се в битка войници получавали по-добри имоти в държавата.

Идеите му, които са в основата на китайския легализъм, са доминиращата мисловна школа по време на династията Цин. Китайският легализъм, известен също като Fajia – „къща на административните методи“, е от съществено значение за създаването на бюрократичните системи в древен Китай.

Хан Фей

С изключение на известния реформатор на легализма Шан Ян, едва ли има влиятелен мислител в легализма, който да може да се конкурира с Хан Фей (ок. 280-233 г. пр. Хр.), китайски философ и държавник. Има историци и синолози, които стигат дотам да твърдят, че Хан Фей е най-великият легалистки ум на древен Китай.

Хан Фей е роден в кралското семейство на държавата Хан по време на периода на Воюващите държави. В своя труд Хан Фейзи, вероятно най-известното му произведение, Хан Фей блестящо синтезира идеите и методите на влиятелни философи-юристи от миналото, включително на основателя на легализма Шан Ян, чиито идеи за законите оказват огромно влияние върху Хан Фей.

Някои съвременни историци бързат да сравнят идеите на Хан Фей с тези на 16ти ренесансов философ и писател Николо Макиавели тъй като и двамата философи насърчават използването на административни методи или стандарти/закони за поддържане на силен контрол, ред и сигурност в една нация. Някои историци и учени стигат дотам, че твърдят, че идеите на Хан Фей дори превъзхождат тези на Макиавели.

Съчиненията на Хан Фейзи са били задължително четиво за много от коронованите принцове на Шу Хан, тъй като са били възприемани като предоставящи дълбоки познания за това как да се управлява. Идеите му са възприети дори от много канцлери и учени по време на ранната династия Цин. Първият император на Китай, император Цин Шихуан от династията Цин, е бил ревностен последовател на учението на Хан Фейзи. Според известния историк от династията Хан Сима Циен цар Цин толкова силно се възхищавал на Фейзи, че тръгнал на война с Хан, за да се консултира с Хан Фейзи.

Заимствайки идеите на своите предшественици, Хан Фей е най-известен с това, че подчертава важността на спазването на набор от идеи, отнасящи се до Fa (закон/принцип), Шу (метод/тактика/изкуство), и Ши (легитимност, власт или харизма). Идеите му позволяват на династията Цин, под управлението на император Цин, да създаде тоталитарно общество с ясен набор от строги закони и сурови наказания.

Сюнзи

Учителят Сюн, известен като Сюнзи, е бил много виден последовател на философията на Конфуций. Освен че е един от най-изтъкнатите конфуциански философи на всички времена, Сюнзи (ок. 310 г. пр.н.е. – ок. 235 г. пр.н.е.) е известен с това, че е бил учител на прочути философи като Хан Фей и Ли Си (влиятелен държавник и канцлер на държавата Цин).

Известен също като Сюн Куан, майстор Сюн е роден по време на периода на Воюващите държави. Неговото разбиране на конфуцианските идеи и други мисловни школи го прави един от най-изтъкнатите философи от периода на Стоте мисловни школи (ок. 470 – 391 г. пр. Хр.). Неговите произведения, особено Xunzi, има голямо влияние върху много владетели от династията Хан. В резултат на това той често пъти е смятан за третия най-велик конфуциански учен на всички времена, след Конфуций и Менциус.

Чжоу Ян

На пето място в нашия списък на най-великите древни китайски философи е Джоу Ян, естественик и известен защитник на Ин и Ян Училище. Чжоу Ян (ок. 305-240 г. пр. Хр.) е най-известен с това, че излиза с концепции, които синтезират много от преобладаващите идеи на епохата с школата Ин-Ян. Живял е по време на епохата на Стоте школи на мисълта (6ти век пр.н.е. до 3ти век пр.н.е.) – епоха на огромен интелектуален и културен растеж, преплетен с кръвопролития и конфликти между редица държави.

Роден най-вероятно в държавата Ци, Чжоу Ян получава по-голямата част от обучението си в Академията Джися. Тъй като това е епоха на огромен ръст на много философии и школи, Джоу Ян започва да комбинира различни школи, преди накрая да стигне до своя собствена мисловна школа. Въпреки това той все още разчитал много на школата на естествоизпитателите, като я синтезирал с множество научни идеи.

Според книгата на Сима Циен Записите на Великия историк, Чжоу Ян е един от най-великите полимати на своята епоха. Бил е признат философ благодарение на способността си да обяснява накратко Вселената с прости елементи и природни сили, т.е. петте елемента – дърво, огън, земя, метал и вода. В резултат на това много даоистки алхимици са се вдъхновявали от неговия труд.

Мози


За много историци Моци, известен също като Мо Ди, е основател на школата на мохизма – една от многобройните школи, възникнали през периода на Стоте школи на мисълта. Мози (ок. 470 – ок. 391 г. пр. Хр.) е голям привърженик на безпристрастността и меритократичното управление. Той постоянно призовавал държавните служители да се отнасят към всички като към равни, тъй като за него всички били равни в очите на небето. Отбелязва, че истинският икономически растеж е резултат от меритократична система и силно избягване на показността.

Роден в държавата Лу (днешен Тенчжоу, провинция Шандун), Мози е възхваляван за начина, по който използва прост език, за да обясни ранните китайски концепции за логиката, технологията и отбранителната война.

Като основател на мохизма (или моизма), Мози разсъждава за универсалната любов и обяснява на последователите си как любовта един към друг е взаимноизгодна за страните. Той разсъждавал, че любовта един към друг еднакво и безпристрастно има способността да сложи край на конфликтите и войните. Леко противопоставяйки се на конфуцианската ритуалност, Мози се застъпвал за практични начини на живот и земеделие.

За съжаление неговите мохистки идеи и философия започват да западат още от времето на династията Цин (221 г. пр. Хр. – 206 г. пр. Хр.), която потиска всички други мисловни школи с изключение на легализма. Този упадък на мохизма ще продължи далеч след династията Цин, дори по време на династията Хан и династията Западна Хан.

Менций

Изтъкнат последовател на Конфуций, Менций (ок. 385 – 302 г. пр. Хр.) е древнокитайски философ, често описван като „втория мъдрец“. Това означава, че той е смятан за втората по важност фигура в конфуцианството, т.е. след самия Конфуций.

Идеалист, Менций е член на четвъртото поколение ученици на Конфуций. На него се приписва заслугата да възприеме и след това да развие идеите на Конфуций, за да ги направи по-приложими за своята епоха и за следващите епохи.

Менций се заел със задачата да пътува из Китай и да предлага идеите и съветите си на множество владетели. Взаимодействието му с тези владетели е било много полезно, тъй като е залегнало в основата на прочутата му книга Менций. Идеите му обхващат основно теми от политическата философия, етиката и морала. Менций винаги е насърчавал последователите си да практикуват навика да култивират вродено добрите аспекти на живота си. Той е най-известен с твърдението, че хората са вродено добри и че именно чрез етично самоусъвършенстване може да се постигне здравословна среда.

Laozi

Лаодзъ е изключителен мислител на древен Китай, известен най-вече с това, че излага основните постулати на даоизма (даоизма) – една от трите основни мисли на древен Китай. Известен като „Стария учител“, Лаодзъ живее в Чу, южна държава от династията Джоу. Точната година на раждането му е неизвестна, тъй като историците често поставят живота му между 6ти век и 4ти век. Съвременните историци и синолози обаче твърдят, че той е живял по време на периода на Воюващите държави, който е бил през 4ти век пр.н.е.

Според Шиджи (Записки на историка) – написана от историка от династията Хан (206 г. пр.н.е.-220 г. пр.н.е.) Сима Циен (ок. 145-86 г. пр.н.е.) – Лаодзи е роден като Ли Ер и е работил в архивния отдел в двора на Чжоу. Толкова е изявен във философията, че Великият мъдрец Конфуций (551-479 г.) веднъж се консултира с него по ритуални въпроси. Според Циен Конфуций дори е имал огромни похвали за Лаодзъ, което означава, че той може да е бил старши съвременник или наставник на Конфуций.

Смята се, че Лаодзъ е бил насърчен да запише учението си в писмена форма от Ин Си, граничен служител на северозападната граница. Съчинението съдържало около пет хиляди китайски йероглифа и било разделено на две части. То е посветено предимно на значението на Dao („Пътят“) и de (добродетел). Смята се, че философът е прекарал живота си в търсене на добродетел чрез Ziran (добродетел) и wuwei („бездействие“). Струва си да се спомене, че в религиозния аспект на даоизма daojia, Лаодзъ е почитан като върховно същество. По този начин, неговата работа Дао Те Дзин и други учения са оказали огромно влияние върху цялата китайска култура, като са повлияли на духовността, етиката и политическата философия.

Известен като „Стария учител“ – Старият и Учителят

Философска традиция и организирана религия – философската страна е известна като daojiao а частта за религиите е известна като daojia

Конфуций

Великият учител Конфуций е признат за основател на конфуцианството. Идеите на Конфуций и тяхното влияние не се ограничават в границите на древен Китай, тъй като се разпространяват в Източна Азия, включително в днешните Япония, Корея и Виетнам.

Роден около 551 г. пр.н.е., Конг Фузи, известен на Запад като Конфуций, е несъмнено най-великият древнокитайски философ. Приписва му се заслугата за излизането с учения, които съставляват философската школа, известна като конфуцианство. Тази школа е била толкова широко приета от древните китайци, просто защото Конфуций е успял да вгради основните елементи на китайската култура в своите учения и философия. В резултат на това идеите му, разработени по време на политическите сътресения през периода на Воюващите държави, намират много добър отзвук сред древните китайци.

Основните концепции, които съставляват философията на Конфуций, включват rén („човеколюбие“), xiao (синовно благочестие – уважение към членовете на семейството, старейшините и предците), zhong (лоялност), li (ритуал), и zhengming (поправяне на имената и назоваване на нещата с истинските им имена).

Черпейки вдъхновение от древнокитайските майстори от държавата Джоу и от преобладаващата китайска религия и култура на своята епоха, Великият мъдрец на Китай Конфуций (551-479 г. пр. Хр.) успява да създаде философия, която надхвърля социалните и политическите конструкции и включва морална и религиозна мисъл. Конфуций се е смятал за разпространител на ценностите на Чжоу. Идеите му могат да процъфтяват благодарение на факта, че периодът на Воюващите държави се характеризира с повишена грамотност и внимание към етиката, личния и държавния морал. Конфуций просто създал философия, която позволявала на хората по онова време да се стремят към неща като справедливост, искреност и коректност на социалните отношения, като същевременно не губят интерес към традиционализма.

След раждането си през VI в. пр. н. е. конфуцианството до голяма степен остава най-доминиращата философска мисъл в Китай. С изключение на няколко периода в историята на древен Китай, например по време на династията Цин, конфуцианството е най-близкото нещо до държавна религия, което китайците са имали. Конфуцианството, прекръстено на неоконфуцианство, достига своя връх особено по време на династиите Тан и Сун.

FACT CHECK: Любопитно се стремим към максимална точност и обективност. Но ако попаднете на нещо, което не изглежда правилно, не се колебайте да оставите коментар по-долу.