Anansi – Der Trickster Spider-Man aus Westafrika

Am Anfang war die Welt ganz anders als die, die wir heute haben. Der Himmelsgott Nyame (auch bekannt als Nyankonpon) sammelte selbstsüchtig alle Geschichten der Welt. Das Leben der Menschen war langweilig und langweilig, weil es keine Geschichten gab, die sie unterhalten konnten. Es bedeutete auch, dass es keine Geschichten gab, die die Geschichte der Menschen vermitteln könnten – ein wesentlicher Bestandteil jeder Kultur.

Den Mythen zufolge bestand der Zweck des allsehenden Gottes am Himmel darin, alle Menschen auf der Erde zu kontrollieren und ihnen die Freude an Geschichten zu nehmen. Es gab jedoch eine Person, die Widerstand leistete. Anansi, der Betrüger-Spider-Man, spann sein Netz in den Himmel und näherte sich Nyames goldenem Diebstahl ohne Bedenken. Das kleine Geschöpf war losgezogen, um mit dem allmächtigen Nyame über die Geschichten der Welt zu verhandeln.

Lesen Sie weiter, um herauszufinden, wie Anansi seinen Verstand und seine List einsetzte, um die Geschichten der Menschheit zugänglich zu machen. Das Buch enthält viele weitere Geschichten über Anansi und wie er Menschen, Kreaturen und Götter überlisten konnte, die weitaus mächtiger und größer waren als er selbst.

Aber zuerst werfen wir einen detaillierten Blick darauf, wer Anansi ist, seine Herkunftsgeschichte und wie er zu einer wichtigen folkloristischen Figur in Westafrika, der Karibik und vielen afroamerikanischen Gemeinden in den Vereinigten Staaten wurde.

Wer ist Anansi?

Die Geschichten von Anansi, auch bekannt als Kwaku Anansi, haben ihren Ursprung in Westafrika, insbesondere in der ethnischen Gruppe der Akani, die hauptsächlich im heutigen Ghana und Teilen der Elfenbeinküste lebt.

In Mythen und Volksmärchen wird Anansi als Spinne oder Hybridwesen dargestellt – d. h. halb Mensch und halb Spinne. In der berühmtesten Geschichte ist Anansi der Sohn von Nyame, dem allmächtigen und allsehenden Gott des Himmels.

Trickster und Gott der Weisheit

In der Akan-Religion wird Anansi manchmal als Volksheld dargestellt, als gütiger und weiser Betrüger, der die Welt verändert. Einige Akan-Stämme glauben, dass Anansi eine Gottheit oder in einigen Fällen eine untergeordnete Gottheit ist (z. B. Absom). Mit anderen Worten: Anansi wird auf ähnliche Weise wie Orisha in der Yoruba-Religion und Vodun in Haiti und Jamaika repräsentiert. Im Götterpantheon der Akan wird Anansi mit Weisheit in Verbindung gebracht. Daher ist sein Gegenstück im griechischen Pantheon höchstwahrscheinlich der Trickster-Titan Prometheus.

Charakter von Anansi

In den Anansi-Geschichten ist die Trickster-Spinne vor allem für ihre List, ihr gutes Aussehen und ihr eigennütziges Verhalten bekannt. Anansi war ein gutaussehendes Wesen und verhielt sich wie ein entspanntes und nicht bedrohliches Wesen. Aber lassen Sie sich nicht täuschen, denn unter all diesen süßen Gesprächen und Lächeln verbarg sich eine Kreatur, die vielleicht die tödlichste ihrer Welt war. Er versteht es, List mit einer trügerischen Portion Naivität zu verbinden. Seine letzte Eigenschaft soll es seinen Gegnern ermöglichen, ihre Wachen fallen zu lassen.

Wie wir in den folgenden Geschichten sehen werden, zögert Anansi nie, auf Menschen loszugehen, die auf seine verführerischen Worte hereinfallen. Niemand – ob Sterblicher oder Gott – ist vor der List dieser Kreatur gefeit.

Es gibt jedoch einige Volksmärchen, in denen Anansi oft die Hauptfigur ist, weil seine Taten den Menschen auf der Welt letztendlich wertvolle Geschenke bringen.

Bedeutung des Namens Anansi

Anansis Name bedeutet in der Akan-Sprache wörtlich Spinne. Bei vielen dieser Akan-Stämme ruft sein Name auch ein Gefühl von Unfug oder List hervor. Der Name kann auch eine positive Konnotation haben. Es wird verwendet, um eine erfahrene oder weise Person zu bezeichnen. Die Akans, insbesondere die Twi-sprechenden Akans in Kumasi, Ghana, verwenden manchmal den Namen Anansi, um einen geschickten Redner oder eine Person zu bezeichnen, die geschickt darin ist, Reden zu halten, die darauf abzielen, Menschen zu täuschen.

Ursprünglich in Ghana und der Elfenbeinküste als Kwaku Anansi bekannt, erfuhr Anansis Name geringfügige Änderungen, wie wir weiter unten sehen werden.

Bei vielen Akan-Völkern in Westafrika werden Kinder am Wochentag ihrer Geburt getauft. Jeder mit den sieben Tagen der Woche verbundene Name hat eine bestimmte Bedeutung. Beispielsweise heißen männliche und weibliche Sonntagskinder Kwasi (oder Akwasi) bzw. Akosua (oder Esi). Beispielsweise wurde Ghanas erster Präsident, Kwame Nkrumah (1909–1972), Kwame genannt, weil er an einem Samstag geboren wurde. Dann ist da noch Kofi Annan (1938-2018), der siebte Generalsekretär der Vereinten Nationen, der seinen Namen erhielt, weil er an einem Freitag geboren wurde.

Bilder von Anansi

Da sein Name in der Akan-Sprache wörtlich „Spinne“ bedeutet, wird Anansi normalerweise als Spinne dargestellt. In manchen Fällen erscheint sie als Spinne mit menschlichem Kopf, in anderen als halb Mensch, halb Spinne. Das bedeutet, dass er normalerweise mit acht Beinen dargestellt wird, was ihn noch agiler und ausweichender macht, wenn er von viel stärkeren Kreaturen verfolgt wird.

Familie

Anansi-Märchen behaupten normalerweise, dass die Spinne der Sohn des Himmelsgottes Nyame sei. Wenn ja, wäre Anansis Mutter die Erdgöttin Asase Yaa. Dies würde auch bedeuten, dass zu Anansis Geschwistern Gottheiten wie Bia, Tano, Apo und Bosomtwe gehören.

In Mythen und Geschichten ist Anansi mit einer fleißigen und sehr treuen sterblichen Frau namens Okonore Yaa verheiratet. Okonore Yaa wurde an einem Donnerstag geboren und ist mit der Erde verbunden. Dies erklärt, warum sie oft dargestellt wird, wie sie endlos auf der Farm schuftet, während Anansi jede Ausrede findet, um nicht zu helfen. In einigen Berichten und in einigen Regionen des Akani-Stammes ist Anansis Frau auch als Aso bekannt. Und in Ländern außerhalb Westafrikas wird sie Shi Maria genannt.

Yaa Anansi zeugte von Okonore mehrere Kinder, darunter Ntikuma, seinen erstgeborenen Sohn, der oft als der weiseste seiner Geschwister dargestellt wurde. Seine anderen Kinder waren Tikelenkelen (das großköpfige Kind), Nankonhwea (das langbeinige und langhalsige Kind) und Afudokhedohe (das Töpfchenkind).

Laut einigen ghanaischen Mythographen und Schriftstellern ist die schöne junge Frau Ananseva die Tochter von Anansi. In einigen Versionen der Geschichten betrügt Anansi ahnungslose Verehrer auf berüchtigte Weise um riesige Geldsummen, indem er verspricht, Anansevas Hand zu geben. IN Anansevas Hochzeit (1975), einem Stück des renommierten ghanaischen Dramatikers und Drehbuchautors Efua Sutherland, setzt sich Anansi das einzige Ziel, den besten Verehrer für seine geliebte Tochter Ananseva zu finden.

Vergleiche zwischen Anansi und Odin

Es ist erwähnenswert, dass Mittwoch auch der Tag des nordischen Gottes Odin ist – eines Gottes, der selbst auch ein Betrüger war. Tatsächlich stammt das englische Wort „Wednesday“ von Odins Namen.

In der nordischen Mythologie wird Odins Appetit auf Täuschung vielleicht nur mit dem Trickstergott Loki verglichen.

Die Wahrscheinlichkeit, dass zwei Kulturen, die Tausende von Kilometern voneinander entfernt sind, ihre jeweiligen Betrügergottheiten am selben Tag geboren haben, ist wirklich erstaunlich.

Anansesem – Geschichten von Spinnen

Im Akani-Stamm wird der Name Anansi für die gesamte Kategorie der Volksmärchen oder mündlichen Überlieferungen verwendet. Mit anderen Worten: Was wir im Westen Märchen nennen, verwenden die Akan diesen Begriff ananasesem („Anansi-Geschichten“ oder „Spinnengeschichten“). Dies ist ein Beweis dafür, wie wichtig dieser Charakter für die Akan und viele andere westafrikanische Stämme war. Es kommt oft vor, dass in Ghana kein Kind aufwächst, ohne irgendeine Form von Anansema in der einen oder anderen Form gehört zu haben. Schließlich wurden die Geschichten durch Anansis Bemühungen der Menschheit bekannt.

Anansi und Nyame, der Allvater und allsehende Herr des Himmels

Wie in der Einleitung erwähnt, hat Anansi, der listige, seine Gestalt verändernde Spinnengott, die Nase voll von einer Welt, in der die Menschen nicht am Feuer braten und sich an irgendwelchen Geschichten erfreuen können. Die Spinne war sich auch der unzähligen Helden bewusst, die sich Nyames goldenem Palast genähert hatten und es ihnen nicht gelungen waren, ihn davon zu überzeugen, einige der im Himmel vergrabenen Geschichten zu veröffentlichen. Viele dieser Helden waren viel stärker und mächtiger als Anansi. Was könnte ein gebrechliches Geschöpf wie Anansi also tun? Nun, Anansi war kein gewöhnliches Wesen.

Wie Anansi zum Besitzer aller Geschichten der Welt wurde

Unbeeindruckt näherte sich Anansi Nyame. Er wusste, dass er vorsichtig sein und auf seine Worte achten musste, da Nyame eine allwissende Gottheit war, die die geringste Täuschung spüren würde. Anansi sah Niame ins Gesicht und sagte ihm, dass er Niames Geschichtenvorrat kaufen wollte. Niame war vom Mut der Spinne verblüfft und sagte Anansi ruhig, dass er den hohen Preis nicht bezahlen könne. Anansi gelobte dann ruhig, den Preis zu zahlen, den Nyame für die Geschichten festgesetzt hatte.

Als Gegenleistung für die Geschichten bat Nyame Anansi, vier der gefährlichsten Tiere der Welt mitzubringen. Namae bat Anansi, ihm Onini, die Python, Mmoboro, die Hornissen, Osebo, den Leoparden, und Mmoatia, die Fee, zu bringen. Als Anansi Nyames Preis für die Geschichten hörte, nahm er das Angebot schnell an. In einigen Berichten über die Geschichte bat Nyame Anansi, als zusätzliche Maßnahme seine eigene Mutter, Ya Nsia, mitzubringen.

Um sein erstes Ziel, die Onini-Python, zu fangen, zeigt Anansi, wie der Verstand die Stärke übertrumpfen kann. Mit seinen kräftigen Kiefern und seinem hochgiftigen Biss galt der Onini als eines der mächtigsten Tiere im Wald. Niemand traut sich, sich Onini zu nähern. Nach einer kurzen Beratung mit seiner Frau Aso entwickelte Anansi einen Plan. Er schnitt einen sehr langen Palmzweig ab und ging zu Oninis Versteck. Als er nur noch wenige Meter von der Höhle entfernt war, begann er mit seiner Frau darüber zu streiten, was länger sei: der Palmzweig oder Onini. Als Onini ihren Streit hörte, kam er heraus und fragte das Paar, warum sie sich stritten. Anansi erzählte Onini, dass seine Frau dachte, der Palmzweig sei länger als Onini. Um den Streit beizulegen, fragte Anansi Onini, ob er sich neben den Zweig legen könne, um festzustellen, welcher länger sei. Onini ahnte nichts von der List und half bereitwillig bei der Beilegung des Streits. Als Onini nach dem Ast griff, zog Anansi ihre starken Ranken heraus und band die mächtige Python schnell an den Ast. Der Köder funktionierte und Onini wurde gefangen. Anansi schickte die Python zu Niamey, der fassungslos war, als er die Angelegenheit sah.

Um den Leoparden Osebo zu fangen, riet Aso Anansi, ein großes Loch in den Wald zu graben und es mit Büschen zu bedecken. Da die Grube an einem Ort gegraben wurde, an dem sich Osebo aufhielt, war Anansi sicher, dass Osebo in der Grube gefangen war. Am nächsten Tag ging Anansi zur Grube und genau wie erwartet sah er Osebo darin stecken bleiben. Anansi gab vor, von Osebos Unglück schockiert zu sein. Er bot Osebo an, aus der Grube zu helfen, vorausgesetzt, Osebo stürzte sich nicht auf ihn, sobald er frei war. Die beiden Kreaturen stimmten zu und Anansi warf ein Seil in die Grube, damit Osebo herausklettern konnte. Als er draußen war, rammte Anansi den Griff seines Messers in Osebo und ließ die mächtige Kreatur auf den Rücken fallen. Anansi ließ dann schnell ihre Netze los, um Osebo zu fesseln. Mit einem breiten Lächeln im Gesicht trug Anansi Osebo und präsentierte ihn dem Himmelsgott.

Zufrieden mit seiner ersten und zweiten Arbeit machte sich Anansi auf den Weg in den Wald, um die Mmoboro-Hornissen zu fangen. Er bittet erneut seine Frau Aso um Rat, die ihm sagt, er solle eine Kalebasse (ein kürbisähnliches Gefäß) nehmen und sie mit Wasser füllen. Anansi wagt sich in den Wald, in dem Mmoboro lebt. Doch bevor er das Hornissennest erreichte, bespritzte er sich mit Wasser, um den Hornissen den Eindruck zu vermitteln, dass es stark regnete. Als er sich den Hornissen näherte, legte er das Bananenblatt auf seinen Kopf, was die Lüge, dass es regnete, noch verstärkte. Dann befahl er den Hornissen, in seine Kalebasse zu fliegen, da der herannahende Regen sehr stark sei. Da sie keine Täuschung ahnten, dankten die Hornissen der Spinne und flogen sofort in Anansis Kalebasse. Bald drangen die Hornissen in die Kalebasse ein und Anansi schloss sie. Dann gab er Nyame die Hornissen.

In seinem neuesten Werk musste Anansi erneut sein Bestes geben, denn Mmothia die Fee war ein schwer fassbarer und frivoler Waldgeist, den fast niemand sah. Die listige Spinne schnitzte eine prächtige Puppe und bedeckte sie dann mit viel Baumharz. Anansi platzierte dann die mit Saft bedeckte Puppe vor einem Odumbaum, der angeblich Mmothias Lieblingsplatz war. Dann versteckte er sich in einem nahegelegenen Busch und wartete geduldig auf Mmotia. Als Mmotia die Puppe erreichte, sprach sie mit ihr, aber die Puppe antwortete ihr nicht. Verärgert über das Schweigen der Puppe wollte Mmotia darauf einschlagen, doch stattdessen blieben beide Hände an der Puppe hängen. Noch wütender über das anhaltende Schweigen der Puppe versuchte Mmotiya, die Puppe mit ihrem Körper wegzustoßen, doch dieses Mal klebte ihr ganzer Körper an der Puppe. Dann kam Anansi aus seinem Versteck und wickelte Mmothia schnell mit seinen Netzen ein. Er packte seine Beute in seine Tasche und machte sich auf den Weg zu den Wolken, um Mmothia dem Himmelsgott zu präsentieren.

Es heißt, dass Anansi, nachdem er alle vier seiner Aufgaben erfüllt hatte, den Himmelsgott beeindruckte, der ihn daraufhin zum Besitzer aller Geschichten der Welt erklärte. Anansi empfing die Geschichten mit dem vollen Segen des Himmelsgottes. Mit einem breiten Lächeln und dem Erfolgserlebnis kam Anansi auf die Erde, um die Geschichten auf der ganzen Welt zu verbreiten. Er bat die Menschen, die Geschichten zu teilen.

Die Popularität von Anansi und seinen Geschichten auf der ganzen Welt

Volksmärchen über die Spinne sind in vielen westafrikanischen Ländern weit verbreitet. Während des transatlantischen Sklavenhandels gelangten seine Geschichten nach und nach von Ghana in andere Teile der Welt – insbesondere in die Karibik, nach Europa und Amerika. Die Millionen Sklaven, die unmenschlich von der Küste Westafrikas transportiert wurden, brachten die Geschichten und Geschichten von Anansi, die ihnen als Kinder erzählt worden waren, in die Neue Welt.

Für viele dieser versklavten Menschen aus Afrika sind Anansi und seine Geschichten (Anansem) gelten als das einzige, was sie mit der Heimat verbindet, d. h. mit Afrika. Sie nutzten diese Geschichten, um nach dem langen und harten Tag der Sklaverei auf den Plantagenfeldern Geist und Körper zusammenzuhalten. Mit der Zeit wurden diese Geschichten den Kindeskindern erzählt. Und mit jeder erzählten Anansi-Geschichte träumten diese versklavten Menschen davon, eines Tages aus dem starken Griff des Unterdrückers befreit zu werden. Diese Geschichten wurden nach und nach zu einem starken Symbol des Widerstands gegen die Peitschenhiebe der Sklavenhalter. Sie ermutigten versklavte Afrikaner in Amerika, Anansi nachzuahmen und Intelligenz statt Gewalt einzusetzen. Den Geschichten von Anansi wird auch zugeschrieben, dass sie den Afroamerikanern, von denen sich viele wie die Israeliten in der Bibel fühlten, die mehrere Jahre lang in der Wildnis verloren waren, ein Gefühl der Identität vermittelten. Und in einem Umfeld, das alles andere als überwältigend schwarzfeindlich war, musste es ein starkes Identitätsgefühl geben.

Heutzutage haben Geschichten über Anansi in vielen schwarzen Gemeinden unseres Landes eine enorme Bedeutung. Besonders beliebt sind sie auch in Ländern wie Jamaika, Trinidad und Tobago, den Bahamas, Haiti und Grenada. Überall, wo die Anansi-Geschichte auftauchte, passten die Menschen sie an ihre Umgebung an. Beispielsweise ändert sich sein Name leicht. In Jamaika und Haiti ist er als Anansia (oder Brer Anansi) bzw. Gede Zarien bekannt. Die Bahamas nennen ihn Anansi Drew.

In einigen Fällen ist das Geschlecht sogar umgekehrt. In South Carolina beispielsweise ist die formverändernde Spinne als Tante Nancy oder Schwester Nancy bekannt.

Eine Geschichte, eine Geschichte; Lass es kommen, lass es gehen

Bevor jede Geschichte oder jedes Anansema erzählt wird, beginnen die Akans oft mit den Worten: „Wir wollen nicht wirklich sagen, wir wollen nicht wirklich sagen, dass das, was wir sagen werden, wahr ist.“ Eine Geschichte, eine Geschichte; lass ihn kommen, lass ihn gehen.‘

Am Ende der Geschichte spricht der Erzähler folgende Worte: „Das ist meine Geschichte, die ich erzählt habe. Wenn es süß ist, oder wenn es nicht süß ist, nimm es woanders hin und lass einen anderen Teil zu mir zurückkehren“ („Manansesɛm yi a metoeɛ yi sɛ ɛɛdɛ oo sɛ ɛnniɛ dɛ ooo,ɛbi nkɔ na ɛbi mmra“).

Die Bedeutung, dass Anansi ein Betrüger ist

Was Anansi an körperlicher Stärke fehlte, machte er durch sein sehr scharfes Denkvermögen wett. Wie oben erwähnt, wird Anansi manchmal von den Akan (d. h. einer westafrikanischen ethnischen Gruppe, die in Ghana und Teilen der Elfenbeinküste lebt) als Gott der Weisheit dargestellt. Vor allem war er ein Gott der Täuschung, und zwar ein sehr guter.

Wie aus vielen Mythologien und Volksmärchen auf der ganzen Welt hervorgeht, unterschätzt man den Gott des Betrügers auf eigene Gefahr. Betrüger wie Loki (in der nordischen Mythologie), Prometheus (in der griechischen Mythologie) und sogar Hermes (in der griechischen Mythologie) waren eine Kraft, die massive Veränderungen in ihren jeweiligen Welten verursachte. Diese Veränderungen waren sozusagen nicht immer von Vorteil. Loki zum Beispiel ist direkt verantwortlich für Ragnarok (also das Ende der Welt und den Untergang der nordischen Götter). Und das Feuer, das Prometheus der Menschheit gab, um sich zu verbessern, wurde zum Schmieden von Waffen verwendet, was wiederum endlose Kriege und Leid verursachte.

Dennoch lässt sich nicht leugnen, dass die neuen Dinge, die die Trickster der Menschheit eingeführt haben, nützlich waren.

Eine weitere Sache, die bei der Diskussion über Betrüger wie Anansi oft übersehen wird, ist die Tatsache, dass Betrüger diese Taten kaum aus purem Altruismus vollbringen. Es gibt immer einen Teil von ihnen, der es mit großer Befriedigung findet, sich der etablierten Weltordnung zu widersetzen. Mit anderen Worten: Trickstergötter genießen es oft, Rebellen und Verlierer in ihrer Welt zu sein.

Im Fall von Kwaku Anansi wird er in Mythen und Geschichten der Akan oft als ein Mann dargestellt, der sich immer dann freut, wenn seine Bemühungen große Auswirkungen auf die Welt haben – eine Welt, die seiner Meinung nach dringend einer Veränderung bedarf. Anansi macht seine Witze auf sehr spielerische Weise. Er ist immer leichtfüßig. Vielleicht ist dies sein geheimer Vorteil, da er den Verteidigern der etablierten Ordnung ständig zeigt, dass der Kosmos extrem groß und unendlich ist und dass die Teilnehmer dieses Systems einfach die Negative akzeptieren und sie als wichtige Teile des Systems betrachten müssen. Denn ohne ein entsprechendes Maß an Chaos kann es keine Ordnung geben.

Warum sind Anansi-Geschichten in Jamaika so beliebt?

Außerhalb Westafrikas ist Jamaika das Land mit der größten Anzahl an Anansi-Märchen. Dies war wahrscheinlich auf die große Zahl versklavter Männer und Frauen aus Ashanti, Ghana (ehemals Goldküste), zurückzuführen, die in das heutige Jamaika geschickt wurden. Dies erklärt auch einige der Ähnlichkeiten, die wir zwischen der ghanaischen und der jamaikanischen Kultur sehen. Darüber hinaus ist das westafrikanische Land nicht nur für Jamaikaner, sondern auch für viele Afroamerikaner ein wichtiges Reiseziel.

Heute sind Anansi-Geschichten in Jamaika nach jahrelangen Variationen zu sehr wichtigen Bestandteilen der Literatur geworden, die Kinder jeden Alters unterhalten. Und da Geschichten oft von einem Sprichwort begleitet werden, werden sie verwendet, um Kindern gesunde Lebensprinzipien zu vermitteln.

Anansi-Geschichten unterhalten nicht nur, sondern bilden und inspirieren Zuhörer und Leser auch. Das Hauptthema vieler Geschichten ist, dass der Geist fast immer die Stärke übertrifft. In einigen Fällen dient Anansis selbstsüchtiger Natur, die oft zu seinem Untergang führt, den Zuhörern jedoch als Warnung.

Mehr über Kwaku Anansi

Viele der Anansi-Geschichten, die wir heute kennen, wurden ursprünglich mündlich von Generation zu Generation weitergegeben. Sie wurden in Form von Reden und Liedern erzählt, die bei den Akan-sprechenden Stämmen Westafrikas oft am Feuer gesungen wurden. Für viele dieser Gemeinschaften, in denen es an Schriften mangelte oder sie nicht gut entwickelt waren, waren Anansi-Märchen und -Lieder nur eine der Möglichkeiten, wie sie ihre Geschichten von Generation zu Generation weitergaben.