Hermaphrodite dans la mythologie grecque : origines, images, pouvoirs et symboles
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Un dessin en relief représentant Hermaphrodite et Eros couronnant un herma par l'artiste vénitien Antonio Maria Zanetti (vers 1721)
Né des divinités grecques Aphrodite et Hermès, Hermaphrodite était un ancien dieu grec doté de nombreuses caractéristiques magnifiques. Le nom d'Hermaphrodite est une combinaison des noms de ses deux parents - Hermès et Aphrodite. Les anciens Grecs et Romains l’associaient principalement à la sexualité et au mariage. Il était également membre de l'Eros, un groupe de divinités grecques ailées associées à la sexualité et à l'amour.
Faits rapides sur l’hermaphrodite
Dieu de: Sexualité, mariage, hermaphrodites, féminin
Parents: Aphrodite et Hermès
Les frères et sœurs: Eros, Phobos, Pan, Tychea, Deimos, Harmonie
Épouse: Salmacis (Salmakis)
Résidence: Mont Ida ; Mont Olympe
Association: atlas
symboles: Thyrus, Kantharos
Autres noms: Atlantiade (Atlantius)
Culte et culte: Chypre
Pouvoirs: Semblable à ceux possédés par Eros dans la mythologie grecque - la capacité d'influencer les sentiments amoureux des gens.
Origine et rôle
Hermaphrodite est en effet un dieu grec ancien mineur qui apparaît également dans le panthéon romain. En plus d'être la divinité de l'union sacrée et des belles associations, Hermaphrodite était vénéré par les panthéons grecs et romains comme le dieu des efféminés et des hermaphrodites.
Apparence et images hermaphrodites
En tant que divinité bisexuelle, les anciens Grecs et Romains le représentaient souvent comme une femme dotée d'organes génitaux masculins. Grâce à cela, il était également perçu comme la divinité du mariage. Qui de mieux pour superviser le mariage qu’une divinité à la fois masculine et féminine ?
Un hermaphrodite personnifiait l'union de l'homme et de la femme. Ce trait et ce rôle peuvent provenir de ses parents. Il a ainsi hérité de toutes les belles caractéristiques de ses deux parents. Son père, Hermès, était le dieu des contrats et des accords commerciaux. Sa mère, Aphrodite, était la déesse de l'amour, des mariages et du mariage. Il n’est donc pas surprenant que le monde antique associait l’hermaphrodite aux mariages.
Selon le mythe, Hermaphrodite se révélait parfois aux hommes dans toute sa gloire. D'autres fois, il préférait ne pas se montrer parce que certains de ses traits étaient hideux.
En tant que membre de l'Eros, bien sûr. les divinités grecques ailées associées à la sexualité – Hermaphrodite est souvent représenté comme un jeune dieu ailé avec des traits à la fois féminins et masculins.
famille
Les parents d'Hermaphrodite, Hermès et Aphrodite, sont respectivement des divinités de la sexualité masculine et féminine. Les deux parents étaient également membres des douze dieux de l’Olympe qui vivaient sur le mont Olympe, demeure des dieux grecs.
Son arrière-grand-père est le titan Atlas. C'est parce que la mère de son père, Maya, était la fille d'Atlas. En conséquence, Hermaphrodite est parfois appelée Atlantide.
Selon le poète romain Ovide (également connu sous le nom de Publius Ovidius Nazo), Hermaphrodite est né avec sans aucun doute de très beaux traits, très probablement hérités de ses parents Aphrodite et Hermès.
Peu de temps après sa naissance, Hermaphrodite fut recueilli par les Naïades et élevé sur le mont Ida en Phrygie (aujourd'hui nord-ouest de la Turquie). Les infirmières d'Hermaphrodite étaient des esprits/nymphes féminins qui vivaient souvent dans et autour des ruisseaux ou d'autres piscines d'eau douce.
Hermaphrodite et la nymphe Salmakis
Hermaphrodite et Salmakis (détail), par Bartholomeus Spranger, ca. 1585, Musée d'histoire de l'art, Vienne. Musée d'histoire de l'art, Vienne
Lassé de passer sa vie enfermé dans les grottes du mont Ida, Hermaphrodite a décidé de s'aventurer à l'extérieur, se dirigeant vers des villes telles que Caria (aujourd'hui Bodrum, Turquie) et Lycie.
Dans les forêts profondes de Carie, alors qu'Hermaphroditus se baignait dans la source de Salmakidas, il entra en contact avec une nymphe nommée Slamakis. Chef des collines d'Hermaphrodite, la nymphe Salmakis trouva Hermaphrodite un garçon extrêmement beau. Et malgré ses efforts persistants pour le séduire, elle se trouva constamment rejetée par Hermaphrodite.
Un jour, alors qu'Hermaphrodite se baignait dans une piscine vide, Salmakis sauta dans la piscine et pelota le dieu de force. Elle continua alors de lui déclarer son amour, demandant aux dieux de les unir pour toujours. En un instant, les deux créatures fusionnèrent et devinrent un seul être doté d’organes génitaux masculins et féminins.
Le mythe continue en disant qu'Hermaphrodite a supplié ses deux parents de transformer tout homme qui se baignait dans cette piscine en hermaphrodite pour toujours.
« L'Atlantiade [Hermaphroditus] a riposté, a privé la Nymphe de sa joie ; elle se tendit encore plus ; son corps collant semblait fermement pressé contre le sien. « Espèce d'idiot, combats-moi autant que tu veux, » cria-t-elle, « tu n'échapperas pas ! Vous, les dieux, décrétez qu'aucun jour ne se lèvera jamais pour nous séparer ! Les dieux entendirent sa prière ; les deux corps fusionnèrent en un seul, les deux fusionnèrent en une seule forme et un seul visage. De même qu'un jardinier plante un greffon et voit la croissance sceller l'union et les deux mûrir ensemble, ainsi, lorsque dans l'étreinte rapide leurs membres s'entrelacent, ils n'étaient plus deux, ni mâle ni femelle, mais un seul corps. ce qui ne semblait pas être les deux. » – Hermaphrodite et Salmakis : Ovide, Métamorphoses 4. 28 ff (trad. : Melville) (épopée romaine du 1er avant JC au 1er après JC)
En savoir plus sur Hermaphrodite
Statuette du dieu grec Hermaphrodite de Pergame, hellénistique, IIIe siècle avant JC. (Istanbul).
Théophraste, philosophe grec du troisième siècle avant JC et successeur d'Aristote dans l'école péripatéticienne, fut l'un des premiers personnages à porter le nom d'Hermpahroditus dans la littérature.
Il a été noté qu’une grande partie de l’idée et du mythe de l’Hermaphrodite dérive des pratiques cultuelles de l’Orient, où les habitants de ces lieux considéraient la nature comme une combinaison du féminin et du masculin.
En biologie, un hermaphrodite fait référence à un organisme doté d’organes reproducteurs féminins et masculins. De plus, la plupart des plantes sont hermaphrodites.
Certains des centres de culte hermaphrodites les plus célèbres se trouvaient à Chypre. De même, il y avait un temple d'Hermaphrodite à Athènes, en Grèce, selon l'ancien sophiste grec Alcifron.
Le célèbre dramaturge grec Aritophane appelle la figure barbue du mâle Aphrodite Aphrodite.
L'image en relief d'Hermaphrodite du peintre et graveur vénitien Antonio Maria Zenetti est considérée par beaucoup comme l'une des représentations les plus populaires d'Hermaphrodite. D'autres peintures et représentations populaires d'Hermaphrodite et de Slammacis incluent celles du graveur français Jean Deulet et de l'artiste italien Ludovico Caracci.
"Avec ces mots, elle se tut. Une rougeur rose colora les joues du garçon ; il ne savait pas ce qu'était l'amour ; mais ses rougeurs s'améliorent ; comme la floraison des pommes roses suspendues au soleil, ou teintes en ivoire, ou lorsque la lune brille en rouge sous sa pâleur, et que les gongs résonnent en vain pour sauver son éclipse. Alors la Nymphe suppliait, suppliait, suppliait au moins le baiser d'une sœur, et se forçait à jeter ses bras autour de son cou d'ivoire. 'Assez!' il a crié « J'ai fini ! Ou je quitterai cet endroit… et toi.
Ovide, Métamorphoses 4. 28 ff (trans. Melville) (épopée romaine C1st BC à C1st AD)
Bibliographie
Lucien, Dialogues des Dieux ; traduction : Fowler, HW et FG Oxford : The Clarendon Press, 1905.
Ovide. Métamorphoses, Volume I : Livres 1-8. Traduction: Frank Justus Miller. Révisé par GP Gould. Loeb Classical Library n° 42. Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press, 1977, publié pour la première fois en 1916.
Clarke, John R. Regard sur l'amour : Clarke : Constructions de la sexualité dans l'art romain, 100 avant JC-250 après JC. University of California Press, 1998
Grimal, Pierre. Le Dictionnaire de la mythologie classique. Wiley-Blackwell, 1996
Kerenyi, Karl. Les dieux des Grecs. Londres : Thames & Hudson, 1951
Seyffert, Oskar. Dictionnaire de l'Antiquité classique. Londres : S. Sonnenschein and Co. ; New York : Macmillan et Cie, 1894
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