Какво е Валхала в скандинавската митология?

В скандинавската митология и религия Один, кралят на всички скандинавски богове, управлява великолепно място в духовния свят, наречено Валхала. Заедно с помощните си валкирии Один определя кои воини ще умрат в битка и ще продължат към Валхала след смъртта си. Веднъж попаднали там, воините имат изключително важна задача. Те трябва да се подготвят за Рагнарок – голямата битка, по време на която великаните ще унищожат космоса. Въпреки че това звучи като фантастичен сюжет за филми, викингите и другите хора от Севера приемали вярванията си за Валхала много сериозно. Какво точно е Валхала в скандинавската митология и какво ни казват старонорвежките източници за магическото място?

Изображение на Залата на Один от художник. Макс Брукнер, 1896 г., обществено достояние.

Къде е Валхала?

Произнасяна като val-HALL-uh, думата произлиза от старонорвежки Valhöll, което означава „зала на убитите“. Най-разпространеното изображение на Валхала я поставя във великолепното царство на боговете, Асгард – един от деветте свята на скандинавския космос. Светът на Асгард е място на красота, ред и справедливост и е сгушен в ярките горни клони на световното дърво, Yggdrasil. В царството на боговете Залата на убитите на Один съществува на място, наречено Гладсхайм или „Щастлив дом“. Това е и любимият дом на Один в Асгард. Освен това, според по-късни старонорвежки източници, Гладсхайм е и мястото за срещи на боговете, където те се събират всеки ден.

Художествено изображение на света на скандинавските богове – Асгард. Източник: Играта Thor2.

Въпреки това, както и при другите скандинавски духовни светове, в някои от митовете Залата на убитите е представена като съществуваща в подземен свят.

[blockquote align=”none” author=”Brian McCoy”]Самото име Valhöll, „залата на падналите“, очевидно е свързано с името Valhallr, „скалата на падналите“ – название, давано на някои скали и хълмове, където се смятало, че живеят мъртвите в Южна Швеция, един от най-големите исторически центрове на поклонението на Один.[/blockquote]

Какъв е бил животът след смъртта в Залата на убитите?

Валкириите, „избраничките на убитите“, са красиви девойки-воини, които помагат на Один по различни начини. Най-важната им работа е да помагат да се определи кои воини да живеят или да умрат в битка. От тези, които загинат, валкириите отвеждат половината във Валхала и те стават Einherjar (произнася се „ane-HAIR-yar“), елитните воини на Один. На тези почетни бойци е отредено да помагат на Один в Рагнарок – голямата последна битка в края на космическия цикъл, по време на която ще умре по-голямата част от живите същества в космоса.

Междувременно айнхерджарите прекарват по-голямата част от дните си в усъвършенстване на уменията си, битки и подготовка за голямата битка. През останалото време те весело пируват с безкрайно изобилие от всички най-добри храни и напитки. Готвачът на боговете всеки ден принася в жертва звяра Саехримнир, за да осигури най-доброто месо. След това животното оживява, за да могат айнхерджарите да го изядат отново на следващия ден. По същия начин козата Хайдрун притежава вълшебни вимета, които непрекъснато произвеждат медовина, която красивите валкирии поднасят на воините.

Айнхерджарите всеки ден пируваха със звяра Саеримнер и пиеха медовина от козата Хайдрун. Кредит: неизвестен.

По същия начин, по който храната и напитката имат способност да подмладяват, това правят и айнхерярите. Нараняванията, които получават в ежедневните си битки, магически оздравяват вечерта, точно навреме за празника. Ако умрат, те се връщат към живот.

Това е задгробен живот, подходящ за крале, и място, в което всеки викинг би се стремял да влезе.

Старонорвежки препратки към Залата на Один

Основните източници на старонорвежката митология и религия произлизат от два сборника със саги и поеми. Това са Поетична Еда, известен също като Елдер Едда, и Прозаична Еда, известен също като По-младата Еда. В Поетична Еда Състои се от различни поеми и е съставена през XIII в. от неизвестно лице. По същия начин авторите на стихотворенията в Поетична Еда също са загадка. Много учени обаче са съгласни, че по-голямата част от съдържанието произхожда от предхристиянските старонорвежки традиции. В Поетична Еда предоставя най-старите описания на Залата на убитите.

На Прозаична Еда също произхожда от XIII в. и е дело на християнския политик, историк и поет Снори Стурлусон. Тази Еда съдържа саги, митология и трактати за поезията както в проза, така и в стихотворна форма. Макар че Снори извлича много понятия в Прозаичната Еда от старонорвежки песни и поеми, повечето учени са съгласни, че той вмъква в митологията и християнски понятия. Освен това там, където може да е имало празноти в образността или организацията на понятията, той ги е украсявал доста бурно. Въпреки това Прозаична Еда е много ценен източник за скандинавската митология, забележителни герои и исторически битки.

Как е изглеждала Валхала?

Grímnismál, „Изреченията на Гримнир“ е една от старонорвежките поеми в Поетична Еда. Вероятно е съставена през X в. и съдържа най-общото описание на залата на Один. Според Grímnismál, залата блести със златни кули. Покривът ѝ се състои от бойни щитове, а за греди служат копия. Доспехите покриват дългите пейки. Над златната зала лети орел, а над западните порти виси вълк (някои източници предполагат, че животните са символични дърворезби).

Клоните на дървото, Laerad, за който се предполага, че е същият като световното дърво Yggdrasil, виси над златната зала. Козата Хайдрун и еленът Ейктирнир ядат клоните на дървото. Около залата на Один реката Тунд („Набъбналата“ или „Ревящата“) бучи силно, а по външния периметър на залата има свещена и древна порта, наречена Валгринд („Портата на смъртта“). Във вътрешността на портата има 540 огромни свещени врати и през всяка от тях ще излизат по осемстотин войници, за да се бият с чудовищния вълк Фенрир в битката за Рагнарок.

Следва откъс от Grimnismál :

8. Петият е Глатсхайм, | и златно-ярък там
Стои Валхал и се простира широко;
И там Отин [Odin] | всеки ден избира
Мъжете, които са паднали в битка.

9. Лесно е да се знае | за този, който да Othin
идва и вижда залата;
Гредите й са копия, | с щитове е покрита,
На пейките му са разхвърляни нагръдници.

10. Лесно е да се знае | за този, който на Othin
идва и вижда залата;
Там виси вълк | до западната врата,
А над него се носи орел.

Изображение на портата към Залата на падналите. Източник: Deviant Art by najtkriss.

Други споменавания на залата

Eiríksmál е анонимна скалдическа поема, съставена през втората половина на X век. В нея се възхвалява убитият воин и крал Ерик Блудакс и се споменава за първи път Валхала (ок. 885-954 г.). Вдовицата и кралица на Ерик, Гунхилд, поръчва тази поема, в която Один се подготвя за пристигането на Ерик и другите крале/герои в златната си зала:

„Какъв е този сън?“ – казал Один
Помислих си, че преди денят да изгрее
за да разчисти Валхала за идването на убитите хора.
Събудих айнхерджар
казах им да станат бързо
за да бъдат разпръснати пейки
съдовете да се измият
Заповядах на валкириите да донесат виното
защото ще дойдат великите крале.“

Допълнителни старонорвежки източници, в които се споменава Валхала:

• Völuspá, от Поетична Еда, неизвестен автор. Няколко кратки споменавания на залата на Один.
• Helgakviða Hundingsbana II, от Поетична Еда, неизвестен автор. В строфа 38 Хелги Хундинсбан умира и отива в Залата на убитите.
• Hyndluljóð, от Flateyjarbok, компилация от около 1400 г., автор неизвестен. В строфа 1 залата на Один се споменава като свещена зала.
• Skáldskaparmál, от Прозаична Еда, автор Снори Стурлусон. Няколко споменавания на залата на Один.
• Gylfaginning, от „Прозаичната Еда“, автор Снори Стурлусон. Тук прозаичната история на Ганглери се развива в залата на Один.
• Heimskringla, автор Снори Стурлусон. В него се съдържа просто описание на златната зала като място, където мъртвите ще пристигнат с имуществото си в задгробния живот.

Как един воин попада в златната зала на Один?

Както беше отбелязано, Один и неговите валкирии избират половината от мъртвите викингски воини, за да отидат във Валхала. Другата половина отиват в отвъдния свят на Folkvang, „поле на народа“ или „поле на войската“. Съпругата на Один, Фрея, управлява Folkvang. Според Даниел Маккой, автор на книгата „Духът на викингите“, в запазените предхристиянски скандинавски източници няма нищо, което да подчертава какъв точно е бил процесът на подбор за влизане в залата на Один. Следователно как точно или защо Один и неговите валкирии са избрали определени хора, а не други, не е ясно. Изглежда, че скандинавският задгробен живот е бил просто продължение на този и че скандинавската религия не е разпределяла хората на определени места в задгробния живот въз основа на морални заслуги или липсата на такива, както е в концепциите за рая и ада в християнството.

Едва през XIII в., стотици години след като християнството е пуснало корени в Исландия, Снори Стурлусон запълва концептуалните празноти в скандинавската митология с помощта на колоритни украшения. Освен това християнството оказва влияние върху част от добавените от него образи – някои от тях нямат нищо общо с древната скандинавска религия. Цитирам Маккой: „Според Снори тези, които умират в битка, биват отвеждани в залата на Один, докато тези, които умират от болест или старост, след напускането си на земята на живите се озовават в Хел, подземния свят.“

Логично е обаче Один да е избрал crème de la crème на воините, които да се присъединят към него във Валхала, за да се подготвят за Рагнарок.

Какво означавало това за викингите?

Днес, когато чуем или прочетем за скандинавската митология, мислим за историите като за фантастични приказки: въображаемата материя на книгите и филмите, предназначени да ни забавляват. За германците и скандинавците обаче техните религиозни вярвания и пантеонът от богове са имали всепроникващо значение за всекидневния им живот. За тях боговете наистина са съществували.

Затова викингите се опитвали да направят необходимото, за да успокоят боговете с действията си. Например те провеждали редовни ритуали на лична и обществена основа. Те извършвали жертвоприношения в замяна на конкретни божествени благословии, като например плодородие, богата реколта или успешна битка. Освен това те се покланяли на одушевените духове/богове в природата, като скали, планини и водни източници.

За викингския воин залата на Один може би е била на първо място в съзнанието му по време на всяка среща на бойното поле. Може би техните вярвания за Валхала са били причината викингите да са сред най-смелите и свирепи воини в историята. Възможно е битките им в този живот да са били само изпитание за елитната армия в задгробния живот.

Следователно може да се предположи, че вярванията на викингите са довели до това, че бойците са тренирали и са се сражавали безрезервно и без страх от смъртта, тъй като Один може би е чакал точно отвъд завесата, за да ги почете в своя духовен свят. Ако успеели да се докажат, може би кралят на боговете щял да ги избере, за да изживеят последните дни на космоса като смели и почитани крале в подготовка за последната битка на Рагнарок.

Препратки:
Северната митология за умни хора

Voluspa

Исторически загадки