ثالوث طيبة من الآلهة المصرية القديمة

كان الثالوث الإلهي لطيبة (الأقصر حاليًا) - آمون رع وموت وخنسو - يعتبر بمثابة عائلة نووية للآلهة. وكان آمون الأب، وموت زوجته، وخنسو هو ابن آمون رع وموت.

وكانت عبادة هذه الآلهة الثلاثة منتشرة بشكل كبير في مدينة طيبة المصرية القديمة. وفي الواقع، فإن عبادتهم، وخاصةً لآمون، جعلت من مدينة طيبة مركزًا دينيًا مزدهرًا بالإضافة إلى مركز قوة في عهد العديد من فراعنة مصر في عصر الدولة الوسطى (حوالي 2040 - 1640 قبل الميلاد) والدولة الجديدة. المملكة (ج. 1552 – ج. 1070 ق.م). باستثناء فترة وجيزة في عهد فرعون الأسرة الثامنة عشرة أخناتون (أو أمنحتب الرابع)، بلغت عبادة ثالوث الآلهة الطيبية ذروتها بين عامي 18 وXNUMX م.^و و25^و سلالة حاكمة.

في مقال اليوم نعتبر الأساطير، قوى ورموز هذه الآلهة الطيبية.

مدينة طيبة المصرية القديمة

ويقال إن مدينة طيبة كانت مأهولة بالسكان وكانت بمثابة مدينة تجارية صغيرة منذ عصر الدولة القديمة. في هذا الوقت تقريبًا، كانت مدينة ممفيس السفلى في مصر بمثابة المركز الإداري للفراعنة. وحتى يومنا هذا، لم يكتشف علماء الآثار بعد أي هيكل مهم أو أثري من عصر الدولة القديمة في طيبة.

يبدأ صعود طيبة إلى الصدارة حوالي عام 22^عندما القرن ما قبل الميلاد - الوقت الذي تقاتل فيه حاكمان متنافسان من أجل السيادة. وسيطرت الأسرتان التاسعة والعاشرة على مصر السفلى وأجزاء من صعيد مصر. ومن ناحية أخرى، سيطر فراعنة الأسرة الحادية عشرة الذين حكموا من طيبة على الأجزاء المتبقية من صعيد مصر.

يظهر أسلاف حكام تيفا اللاحقين من العام 11^و سلالة الفراعنة. وبعد بضعة قرون، خلال عصر الدولة الوسطى، بدأ حكام طيبة في توسيع نطاق سيطرتهم ونفوذهم خارج صعيد مصر.

وفي القرون التالية، تحت حكم فراعنة المملكتين الوسطى والحديثة، أصبحت طيبة المركز الديني لمدينة بأكملها. مصر. شهدت هذه الفترة تطورًا هائلاً في البنية التحتية، بما في ذلك بناء المعابد ومراكز لعبادة العديد من الآلهة المصرية. وهكذا كانت طيبة بمثابة عاصمة مصر في معظم فترات الدولة الوسطى والحديثة. في ذلك الوقت كان بلا شك المكان الأكثر تحضرا في العالم.

حقائق اخرى

• يقع معبدا الكرنك والأقصر في الجزء الأوسط من صعيد مصر.
• قام فرعون الدولة الحديثة أمنحتب الثالث، وكذلك أسلافه، بالعديد من الأعمال لتوسيع معابد آمون في طيبة.
• آمون رع، إله الدولة الرئيسي في عصر الدولة الوسطى والحديثة، يُعرف بأنه زوج الإلهة موت وأب إله القمر خونسو.
• وتقع معابد الكرنك والأقصر على الضفة الشرقية لنهر النيل، بينما تقع مقابر المجمعات الجنائزية والمقابر الملكية على الضفة الغربية للنهر.

آمون (أو آمون رع)

قبل عصر الدولة الوسطى، لم يكن آمون يعتبر إلهًا رئيسيًا في طيبة. أدت القوة السياسية والاقتصادية المتزايدة لأتباعه في طيبة إلى صعود آمون من إله كبش صغير إلى إله قوي للغاية وموقر.

كان آمون، المعروف في الديانة المصرية القديمة باسم "المخفي" أو ببساطة "المخفي"، هو الإله الراعي الرئيسي لمدينة طيبة والإله الأكثر أهمية في طيبة وخارجها.

ومن القرن الثاني والعشرين قبل الميلاد، وهو الوقت الذي زادت فيه عبادة آمون، ظهرت عدة معابد ودور عبادة لآمون. في عصر الدولة الوسطى، كان الفرعون سنوست الأول (حكم: حوالي 22-1921 قبل الميلاد) هو الذي بدأ بناء مجمع معابد الكرنك في طيبة. في القرون التالية، استمر مجمع عبادة آمون وعباده في النمو، حتى أثناء احتلال الهكسوس لمصر السفلى والوسطى (أي الأسرة المصرية الخامسة عشرة: حوالي 1926-1650 قبل الميلاد).

من بين الفترات الثلاث الرئيسية لمصر القديمة، كانت المملكة الحديثة هي التي شهدت عبادة آمون الأكثر انتشارًا. وكان تبجيل آمون (عند المصريين القدماء) عظيما لدرجة أن صفاته وقواه وملامحه اندمجت مع إله الشمس المصري رع (أو رع). بعد هذا الاندماج، أصبح آمون آمون رع (أو آمون رع)، الخالق القدير وإله الشمس في الكون. وهو معروف بألقاب مثل "رب الكون"، و"ملك الآلهة"، و"رب مصر العليا والسفلى". أما اللقب الأخير فكان الإله الموحد آمون رع يرمز إلى توحيد مصر العليا والسفلى.

تصور الصور الشائعة لآمون رع كرجل برأس كبش، وقرنين منحنيين، ولحية منحنية. في بعض الصور تم تصويره وهو يرتدي نقبة ومشد بطول الركبة. وفي أعلى رأسه عمودان متوازيان مستقيمان. كما كان شائعًا مع العديد من الآلهة المصرية، يمكن رؤية آمون وهو يحمل عصا في يد ورمز عنخ في اليد الأخرى. يرمز العنخ إلى قوته الواهبة للحياة، سواء في أرض الأحياء أو في الحياة الآخرة.

ويرتبط تصويره كإله أزرق أو أسود البشرة بارتباطه بالخصوبة والتربة الغنية بمنطقة وادي النيل. وقد سمحت هذه السمة لكثير من عباده بربطه بإله الخصوبة مين.

زوجة آمون رع، الإلهة المصرية موت معروفة في كتاب الموتى بأنها خالقة أرواح وأجساد البشر. يُنظر إليها أيضًا على أنها الإلهة التي تحمي الناس من قوى الشر.

غالبًا ما ربطها المصريون بالنسر، مما جعلها إلهة مصرية قديمة مجنحة. غالبًا ما يوجد على رأس رأسها التاج المزدوج لمصر السفلى والعليا.

بالإضافة إلى ارتباطها بخونسو وآمون رع، ترتبط موت أيضًا بالإلهة ماعت، إلهة الحقيقة والقانون والنظام عند المصريين القدماء.

مثل زوجها آمون رع وابنها خونسو، كان مركز عبادة موت الرئيسي في طيبة، وتحديداً معبد الكرنك.

خونسو، المعروف لدى المصريين القدماء بإله القمر، هو إله برأس صقر ويعتقد أنه ابن موت وآمون رع. باعتباره إله القمر، كان خونسو يعتبر إله الخصوبة.

في الصور الشائعة لخونسو، لديه رأس صقر وقرص قمري فوق رأسه. كان الدور الرئيسي لخونسو في مجمع الآلهة المصري هو تقديم النصائح لزملائه من البشر. كما تم الدعاء له لأن المصريين كانوا يعتقدون أنه يملك الحلول لمشاكلهم.

قمع الثالوث الإلهي لطيبة

وبعد وفاة أمنحتب الثالث، توج ابنه الأكبر أخناتون بلقب فرعون ملك مصر حوالي عام 1353 قبل الميلاد، وسمي بأمنحتب الرابع، في إشارة إلى العبادة العظيمة التي كان يؤديها هو وأبوه لإله الشمس آمون (آمون).

منذ حوالي السنة العاشرة من حكم أمنحتب الرابع (حوالي 1353-1337 قبل الميلاد)، بدأ الفرعون الشاب نسبيًا في تطوير هوس قوي بآتون، وهو إله شمسي ثانوي إلى حد كبير في البانثيون المصري.

بدأ إعجابه بآتون في الواقع أثناء الاحتفال بعيد سد، حيث بدلاً من الإغداق على الآلهة التقليدية مثل آمون أو بتاح أو أوزوريس، اختار أمنحتب وضع آتون في مركز احتفالاته الدينية.

وغير اسمه من أمنحتب إلى أخناتون، مما يعكس إخلاصه الشديد لإله الشمس آتون. ومع نمو تبجيله لآتون، بدأت عبادته تحل محل عبادات الآلهة الأخرى في مصر القديمة. ويرجع ذلك أيضًا إلى حقيقة أن أمنحتب الرابع قيد عمدا عبادة الآلهة المصرية الأخرى، بما في ذلك الإله الرئيسي وإله الشمس آمون (آمين). ويرى البعض أن هذه كانت خطوة سياسية بحتة، حيث سعى إلى منع السلطة الهائلة التي كانت تمارسها النخبة السياسية والدينية في مصر.

إحياء الثالوث الطيبي

وبسبب أعماله التدنيسية، أطلق عليه خلفاؤه لقب فرعون مصر الهرطقي. وكما حاول طمس عبادة الآلهة المصرية القديمة التقليدية، فقد بذل خلفاؤه جهدًا كبيرًا لإزالة اسمه من سجلات التاريخ من خلال نحت أسمائه وصوره من الآثار.

خليفته المباشر، ربما سمنخ كا رع، الذي يقول البعض إنها الملكة نفرتيتي متنكرة في زي رجل، نقل العاصمة إلى طيبة. وبالمثل، كان للفراعنة نفرنفرو آتون وتوت عنخ آمون وعاي وحور محب دور مهم للغاية في استعادة الثقافة الشركية في الديانة المصرية القديمة. يُنسب إلى الفرعون حورمحب القضاء التام على عبادة آتون.