Die 12 beliebtesten Yoruba-Götter und -Göttinnen

Die Yoruba-Götter sind als Orishas bekannt und repräsentieren die Kräfte der Natur und viele menschliche Bemühungen.

Es ist bekannt, dass die ethnischen Gruppen der Yoruba [hauptsächlich am Westufer des Niger in Westafrika beheimatet] über eine sehr reiche und vielfältige Reihe von Gottheiten (bekannt als Orishas) verfügen, von denen sie glauben, dass sie nicht nur die Angelegenheiten des Einzelnen, sondern auch die Angelegenheiten des Einzelnen regeln auch der gesamten Gesellschaft.

Die Orishas (oder Orisa), die entweder böse sein können (ajogun) oder gut (Egungun), werden oft als Naturkräfte oder alltägliche menschliche Anstrengungen dargestellt. Beispielsweise ist der Orisha Ogun der Yoruba-Gott des Krieges und des Eisens, und einige Bewohner von Yorubaland glauben sogar, dass Ogun der göttliche Schutzpatron der LKW-Fahrer ist.

Dann gibt es noch die Orisha Ibeji, die im Yoruba-Pantheon der Gott der Zwillinge ist. Das nächste Äquivalent zur Göttin Venus/Aphrodite in der Yoruba-Religion ist die Orisha namens Oshun, die weibliche Göttin der Schönheit, Anmut und Fruchtbarkeit.

Im Folgenden taucht World History Edu direkt in die Geschichten über die Ursprünge, Kräfte, Symbole und Verehrung der 12 berühmtesten Yoruba-Götter und -Göttinnen ein.

OLURUN (Olu-Orun)

Olurun wird als Hauptgott im Yoruba-Pantheon verehrt. Olurun, der oberste Herrscher des Himmels, durchdringt alles, was im Universum existiert oder jemals existieren wird. Er ist der Besitzer der Quelle aller Schöpfungen, Tugenden und Kenntnisse im Universum.

In der Yoruba-Sprache erinnert sein Name an die Bedeutung von „Eigentum“ oder „Besitz“; und für viele Anhänger der Yoruba-Religion gilt Olurun, der Allmächtige, als der Allvater, allmächtige und allgegenwärtige Gott.

Aus dem oben genannten Grund wird Olurun vom Yoruba-Volk nicht direkt verehrt. Zu seinen Ehren wurden keine Bilder oder Schreine errichtet. Auch das Volk der Yoruba opfert ihm nicht; Stattdessen wird er oft durch die Vermittlung der Orishas – seiner Söhne und Töchter – verehrt.

Als Manifestation der Orisha Olodumare gilt Olurun als eine kolossale Macht, die sich nicht um menschliche Angelegenheiten kümmert. Stattdessen erlaubt er seinen verschiedenen Manifestationen und anderen von ihm geschaffenen Gottheiten (den Orishas), sich um die Angelegenheiten der Menschen zu kümmern. Vereinfacht ausgedrückt kann Olurun in den meisten abrahamitischen Religionen als das Äquivalent des allmächtigen Gottes angesehen werden.

ODUDUWA

Oduduwa gilt als der göttliche König der Yoruba-Religion. Er hält den Titel als Erster Die Ooni von Ile-Ife in Ife, der heiligen Stadt der Yoruba im Bundesstaat Osun im Südwesten Nigerias.

Die Yorubas betrachten Oduduwa als den ersten Herrscher eines vereinten Ife. So wurden viele seiner Nachkommen selbst zu Gottheiten und Königen.

Auch bekannt als Ooduwa oder OduaDieser Orisha wird als „Anführer und Vater der Yoruba-Rasse“ beschrieben. Als Krieger besiegt er die Kräfte, die versuchen, den Menschen in Ife Schaden zuzufügen.

Nach seinem Tod wurde er zu einer prominenten und gefürchteten Gottheit des Yoruba-Volkes, das ihn als allmächtiges Wesen und Schöpfer der physischen Realität beschrieb.

OGUN

Auch bekannt als Ogun oder Ogun, der Yoruba-Gott Ogun ist als nächstes dran Die Ooni von Ife nach der Passage von Oduduwa. Ogun ist eine kluge Kriegergottheit, die auch für ihre Arbeit mit Metall bekannt ist.

Ogun ist nicht nur die Schutzgottheit der Schmiede, sondern auch die Gottheit der Jäger und Lastwagenfahrer. Letztere tragen Ogun-Amulette, von denen sie glauben, dass sie sie vor Verkehrsunfällen bewahren können.

An einigen traditionellen Gerichten in Yorubaland küssen Menschen im Namen von Ogun ein Stück Eisen, wenn sie aussagen. Zu den häufigsten Symbolen von Ogun gehören ein Hund, ein Eisen und ein Palmzweig. Seine Altäre enthalten oft viele Gegenstände aus Eisen.

Oguns heiligste Tiere gelten manchmal als aggressiv und geradlinig und sind die Spaltkobra oder die schwarze Schlange. Zu den Gegenständen, die bei Ritualen und Festen zu Ehren von Ogun verwendet werden, gehören Alligatorpfeffer, Kolanüsse und Palmwein, Handelsratten, Hähne, Salz, Schnecken und Süßkartoffeln.

Das Volk der Yoruba glaubt, dass Ogun nur männliche Opfertiere akzeptiert. Daher ist es nicht ungewöhnlich, dass ihm zu Ehren Tiere wie Ochse, Ziege, Hahn und rote Schlange geopfert werden.

In seiner Rolle als Gott der Metallurgie kann Ogun als antikes griechisches Äquivalent von Hephaistos angesehen werden, dem antiken griechischen Gott des Feuers und der Schmieden.

AGANJU

Für das Volk der Yoruba ist der Orisha Aganju entweder Shangos Vater oder sein Bruder. Aganju war der Herrscher des alten Oyo-Reiches, bevor er eine Gottheit im Yoruba-Pantheon wurde.

Es wird angenommen, dass sein Schwert die Fähigkeit hatte, Feuer zu schießen. In einigen Fällen wurde Aganju als Manifestation des Orisha Shango angesehen, der ihn ausmacht Xango Aganju. Wie Shango zeichnete sich auch Aganju durch explosives Verhalten und mangelnde Selbstbeherrschung aus.

AJAKA

Für viele Anhänger der Yoruba-Religion gilt die Orisha Ajaka als eine Gottheit des Friedens. Während seiner Herrschaft über das Ife-Land wird er im Vergleich zu seinem kriegerischen Bruder Shango als schwacher Herrscher dargestellt. Infolgedessen wurde Ajaka abgesetzt und sein Bruder Shango zum Herrscher ernannt.

Ajaka bestieg später nach Shangos Tod zum zweiten Mal den Thron. Während seiner zweiten Regentschaft begann er, seine Macht zu behaupten und wurde zu einer kriegerischen Gottheit.

SHANGO

Die Orisha des Donners, des Blitzes und der Gerechtigkeit in der Yoruba-Religion wird Shango (oder Chango) genannt. In einigen afrikanischen Religionen in Lateinamerika wird Shango auch Xango oder Chango genannt.

Bevor er zur Gottheit erhoben wurde, war Shango ein sterblicher Herrscher, der als dritter Alaafin (Kaiser) des mittelalterlichen Oyo-Reiches (dem heutigen Oyo-Volk in Westafrika) bekannt war. Seine beiden Vorgänger sind seine Orisha-Kollegen Oranmian und Ajaka.

Als König erstreckte sich Shangos Yoruba-Königreich von Orten in der heutigen Republik Benin bis nach Westnigeria. Der Alaafin steht an der Spitze eines der größten Yoruba-Staaten. Im Fall von Shango gilt er als Enkel des Orisha Oduduwa in der Yoruba-Mythologie.

Nach seinem Tod wurde er als Orisha vergöttert. Einige Beispiele seiner Erscheinungsformen sind Aira, Agodo, Afonja, Obomin und Lube.

Als Orisha war Shangos Waffe seine mächtige Axt, mit der er dem Oyo-Volk Wohlstand und Reichtum brachte und ihn zu einer ernst zu nehmenden Kraft in der Region machte.

Shangos Frauen sind die Orishas Oshun, Oba und Oya. Seine rote Farbe erklärt perfekt, warum er manchmal als grausamer und gnadenloser Orisha dargestellt wird. Es wird angenommen, dass Shango die Fähigkeit besitzt, diejenigen (mit Donner und Blitz) niederzuschlagen, die ihn oder die anderen Götter beleidigen.

AYANGALU

Ayangulu wird als erster Schlagzeuger verehrt, der aus Yorubaland hervorgegangen ist. Er war ein so großartiger Schlagzeuger, dass die Yorubaner nach seinem Tod begannen, ihn zu vergöttern.

Als Schutzpatron aller Schlagzeuger verleiht Ayangulu denjenigen, die er für würdig hält, großzügig erstklassige Schlagzeugfähigkeiten. In der Yoruba-Sprache das Wort Ayan übersetzt als „Schlagzeuger“.

ERINLE (Erinle)

Erinle erlangte den Orisha-Status aufgrund der zahlreichen guten Taten, die sie für ihr Volk vollbrachte. Als mächtige Jägerin und Kriegerin beschützt Erinle sein Volk vor der Fulani-Invasion.

Er war auch für seine Fähigkeiten in der Kräuterkunde und Landwirtschaft bekannt. Das Volk der Yoruba glaubt, dass Erinle nicht starb, sondern in der Erde verschwand und zu einem Fluss wurde. Im Laufe der Zeit begann sein Kult in so vielen Städten im Yorubaland zu entstehen.

Der Fluss, zu dem der Erinle wurde, wurde als Erinle River bekannt, der ein wichtiger Nebenfluss des Oshun River ist. Sein zerstückelter Name bedeutet „Elefant“ (Erin) und „Haus“ oder „Land“ (s).

OSHUN

Im Yoruba-Pantheon der Götter Oshun, auch bekannt als Ọṣun, ist eine Göttin der Fruchtbarkeit, Schönheit, Liebe und Göttlichkeit. Einfach ausgedrückt ist Oshun das Äquivalent von Venus und Aphrodite im römischen bzw. griechischen Pantheon.

Einigen Mythen zufolge ist Oshun der einzige Orisha, der direkt mit dem Höchsten Wesen Olurun (oder Oludumare) kommunizieren darf. Oshun wird oft als Pfau dargestellt und ist auch für ihre Fähigkeit bekannt, das Schicksal der Menschen vorherzusagen. In ihrer sterblichen Form war Oshun die Frau von Shango, dem Gottkönig von Oyo.

Der Osun River, ein sehr wichtiger Fluss im Yorubaland im Südwesten Nigerias, wird oft mit dem Orisha Oshun in Verbindung gebracht. Die Menschen dieser Region glauben, dass Oshun den Fluss Osun nutzt, um das Land zu düngen und es so in eine Fruchtbarkeitsgottheit zu verwandeln.

Dem Mythos zufolge soll sich Oshun nach einem sehr tragischen Ereignis, das sie erlebte, in den Fluss verwandelt haben. Aus diesem Grund behandeln die Yoruba den Oshun-Fluss mit großem Respekt und verbieten häufig jegliche Aktivitäten (z. B. Bergbau, Fischerei, Abholzung und Jagd), von denen sie glauben, dass sie den Fluss verschmutzen könnten.

In Osogbo, einem Ort in der Nähe des Flusses Osun, gibt es einen sehr wichtigen Osun-Schrein, der jedes Jahr geweiht wird Osun-Osogbo-Festival und andere traditionelle Zeremonien. Das Heiligtum ist auch eine der meistbesuchten Touristenattraktionen in der Region und wird häufig von Menschen aus den umliegenden westafrikanischen Ländern und in der Diaspora lebenden Afrikanern besucht.

OBA

Der Oba ist die Orisha des Oba-Flusses, einem der Hauptzuflüsse des Osun-Flusses. Der Oba-Fluss liegt in den Bundesstaaten Oyo und Osun und ist nach der Orisha Oba benannt, einer der Gemahlinnen von Shango, dem Donnergott der Yoruba.

In einem Mythos bringt Oshun Oba dazu, ihr Ohr abzuschneiden und es zu Shangos Essen hinzuzufügen. Oba hofft, dass dies bei Shango mehr Anklang finden wird. Als Shango das Ohr in seinem Essen sah, geriet er in Wut und schrie. Sowohl Oshun als auch Oba flohen daraufhin aus dem Palast, bevor sie in ihre jeweiligen Flüsse einmündeten – den Oshun-Fluss und den Oba-Fluss.

Der Oba wird normalerweise in der Stadt Ogbomosho im Bundesstaat Oyo im Südwesten Nigerias verehrt. Ihre Orisha-Farbe ist Lila oder Regenbogen, ein Symbol für Fruchtbarkeit und Schönheit. Zu ihren Symbolen gehören ein Blitz, ein Schwert/eine Machete und ein Wasserbüffel.

ORUNMILA

Im Pantheon der Yoruba-Götter ist Orunmila als Orisha der Weisheit, des Wissens und der Wahrsagerei bekannt. Sein Wissen und Verständnis des menschlichen Lebens und des gesamten Schöpfungsprozesses ist unübertroffen, außer vom Höchsten Wesen Olurun.

Das Volk der Yoruba glaubt, dass Orunmila zu Beginn der Zeit anwesend war, was ihn zu einem Urmenschen macht Irunmole. Nach der Erschaffung der Erde und der Menschen wurde Orunmile der Oberpriester von Ifa. In dieser Funktion bildete er viele seiner Schüler zu Priestern aus (Babalawo) und Priesterinnen (iyanifa) von Ifa. Er lehrt sie spirituelles Wissen und Ethik, die es Ifa-Priesterinnen und Priesterinnen ermöglicht, Menschen richtig auf einen Weg zu führen, der frei vom Zorn der Götter und anderer böser Geister ist (ajogun).

Einige Beispiele für Beinamen von Orunmila sind Igbakeji Oludumar („Olodumaris zweiter Stellvertreter“) und Ellery ipin („Zeuge des Schicksals“).

Orunmila ist auch eine verehrte Heilerin; Er ist der Orisha, an den sich die Yorubas wenden, wenn sie Lösungen für ihre Probleme suchen.

OBATALA (Obatala)

In der Yoruba-Religion als „Himmlischer Vater“ bekannt, ist der Orisha Obatala die Gottheit, die den Menschen erschaffen hat. Danach fließt Oludumares Atem in den Körper.

Obatala gilt allgemein als Vater aller Orishas. Nach einigen Versionen des Mythos erhielt Olatala von Oludumare den Auftrag, Land auf dem Wasser unter freiem Himmel zu schaffen. Aufgrund der großen Menge Alkohol, die er an diesem Tag konsumierte, war Obatala nicht in der Lage, die ihm übertragene Aufgabe zu erfüllen. Dann fiel die Aufgabe, Land auf dem Urmeer zu schaffen, einem Orisha namens Oduduwa zu.

Obatalas Bemühungen waren auch entscheidend für die Gründung der ersten Yoruba-Stadt namens Ife. So wurde er der erste sterbliche König von Ife. Später verlor er jedoch seinen Thron an Oduduwa.

Sein Thronverlust wird jedes Jahr auf einem Festival in Ife namens Itapa nachgestellt. Während des Festivals wird Obatala normalerweise als sterbender und wiederauferstehender Gott dargestellt. Man geht davon aus, dass Obatala am siebten Tag des Festes seinen Tempel verlässt und den nächsten Tag in seinem Hain verbringt. Am neunten Tag kehrt Obatala in einer großen Prozession zu seinem Tempel in Ife zurück, wo ihm Opfer und Gebete dargebracht werden.

Zu seinen Lieblingstieropfern gehören eine weiße Henne, eine Taube, eine Schnecke und ein Schweinswal. Wehe dem, der ihm ein Opfer darbringt, das Alkohol oder Krabben enthält, denn er verbietet diese Art von Opfer strengstens.

Da seine Farbe weiß ist, bevorzugt Orisha Obatala weiße Opfergaben wie weißen Reis, Sahne, Weißbrot und Milch. Dies erklärt, warum er immer in weißer Kleidung mit einem Stab namens Opaxoro dargestellt wird. Die Orisha Emoo wird oft als Obatalas Frau gesehen. Die Taube ist sein heiligstes Symbol. Obatala wird oft als einer der ältesten Orishas und als Gestalter der Menschheit angesehen. In einigen Versionen des Mythos dient er als Olodumares Vertreter auf der Erde.

Herkunft und Bedeutung der Orishas

Die Orishas sind Manifestationen des höchsten Gottes Olurun. Sie sind Geister, die von Olodumare (einer Manifestation von Olurun) in unsere Welt gesandt wurden, um seiner gesamten Schöpfung und der Menschheit als Ganzes Führung zu bieten. Sie lehren und begleiten Menschen, wie sie ein gesundes und erfolgreiches Leben führen können.

Yoruba-Orishas werden oft anhand ihrer Farben kategorisiert. Beispielsweise sind Orishas mit der Farbe Weiß oft ruhig, sanft und ausgeglichen. Orishas mit roter oder schwarzer Farbe hingegen agieren mutig, durchsetzungsfähig und manchmal geradezu aggressiv. Orishas haben auch Lieblingsspeisen und -gegenstände. Beispielsweise hasst die Orisha Obatala Geschenke, die Gewürze enthalten.

Viele der Orishas begannen als Sterbliche und wurden nach ihrem Tod zu Gottheiten. Dieser Aufstieg ihres Status ist das Ergebnis der wichtigen Dinge, die sie während ihres irdischen Lebens erreicht haben. Deshalb werden im Yoruba-Pantheon oft berühmte Vorfahren, Könige, Krieger und Clanführer vergöttert.

Die genaue Anzahl der Orishas im Yoruba-Pantheon ist unbekannt. Einige Yorubas glauben, dass es so viele Orishas gibt, wie man sich vorstellen kann, und noch einen weiteren.

Interessante Fakten über die Yoruba Orishas

Wenn alle Hoffnung verloren ist oder wenn andere Orishas nicht in der Lage zu sein scheinen, die Situation zu verbessern, wenden sich die Yorubas oft an die höchste Gottheit Olurun, von der sie glauben, dass sie nicht an Zeit und Raum gebunden ist.

Obwohl Olurun als entfernter Gott wahrgenommen wird, glauben die Yoruba, dass er die Gottheit ist, die nachts über alle, einschließlich der vielen Orishas, ​​wacht.

Ifa ist der Begriff, mit dem die Yorubas ihre Religion und ihr Glaubenssystem bezeichnen. Es wird auch angenommen, dass der Orisha Orunmila derjenige war, der den Yoruba dieses Glaubenssystem offenbarte.

Yorubaland umfasst Gebiete hauptsächlich im heutigen Südwesten Nigerias, insbesondere in den nigerianischen Bundesstaaten Osun, Ondo, Ekiti, Kwara, Lagos, Oyo, Ogun und Kogi. Auch in Teilen der Republik Benin, Togo und Ghana gibt es bedeutende Yoruba-Populationen.