Ананси – Човекът-паяк на трикстера от Западна Африка

В началото светът е бил много по-различен от този, който имаме днес. Небесният бог Няме (известен още като Нянконпон) егоистично трупал всички истории на света. Животът на хората бил безцветен и скучен, тъй като нямало истории, които да ги забавляват. Това означавало също така, че нямало истории, които да предават историята на народа – жизненоважна част от всяка култура.

Според митовете целта на всевиждащия бог на небето била да контролира всички хора на земята, като ги лиши от радостта от историите. Имало обаче един човек, който се съпротивлявал. Ананси, човекът-паяк-измамник, изплел паяжината си към небето и без никаква форма на притеснение се приближил до златната кражба на Няме. Малкото същество беше отишло да се пазари с всемогъщия Няме за историите на света.

Прочетете нататък, за да разберете как Ананси използвал своя ум и хитрост, за да донесе историите на човечеството. В книгата са включени и много други приказки, в които участва Ананси и как е успял да надхитри хора, същества и богове, много по-могъщи и по-велики от него.

Но първо ще разгледаме подробно кой е Ананси, историята на неговия произход и как той се превръща във важен фолклорен герой в Западна Африка, Карибите и много афроамерикански общности в Съединените щати.

Кой е Ананси?

Приказките за Ананси, известни също като Kwaku Anansi, произхождат от Западна Африка, по-точно от етническата група акани, която живее предимно в днешна Гана и някои части на Кот д’Ивоар.

В митовете и народните приказки Ананси е изобразяван като паяк или хибридно същество – т.е. наполовина човек и наполовина паяк. В най-известната история Ананси е син на Няме, всемогъщия и всевиждащ бог на небето.

Измамник и бог на мъдростта

В религията на аканите Ананси понякога е представян като герой на народа, доброжелателен и мъдър хитрец, който преобразява света. Някои акански племена вярват, че Ананси е божество или в някои случаи второстепенно божество (напр. Абосом). С други думи, Ананси е представен почти по същия начин като Ориша в религията на Йоруба и водун в Хаити и Ямайка. В пантеона на боговете на аканите Ананси се свързва с мъдростта. Затова неговият еквивалент в гръцкия пантеон най-вероятно е титанът-измамник Прометей.

Характер на Ананси

В историите за Ананси паякът-измамник е известен най-вече с хитростта си, добрия си външен вид, както и с користното си поведение. Добре изглеждащо същество, Ананси се е държал като лесно и незаплашително същество. Но не се заблуждавайте, защото под всички тези сладки приказки и усмивки се криеше същество, което може би беше най-смъртоносното в своя свят. Той умее да съчетава хитрост с измамна доза наивност. Последната му черта има за цел да позволи на противниците му да свалят гардовете си.

Както ще видим в историите по-долу, Ананси никога не се колебае да се нахвърли върху хората, които се хващат на съблазнителните му думи. Никой – било то смъртен или бог – не е неподатлив на хитростта на това същество.

Има обаче някои народни приказки, които често представят Ананси като главен герой, защото действията му в крайна сметка носят на хората по света ценни дарове.

Значение на името на Ананси

Името на Ананси на езика акан буквално означава паяк. В много от тези акански племена името му предизвиква и усещане за пакост или хитрост. Името може да носи и положителна конотация. То се използва за обозначаване на човек, който е опитен или мъдър. Аканите, особено говорещите тви акани в Кумаси, Гана, понякога използват името Ананси, за да обозначат сладкодумец или човек, умеещ да произнася речи, които имат за цел да заблудят хората.

Първоначално известно като Kwaku Anansi в Гана и Кот д’Ивоар, името на Ананси претърпява много леки промени, както ще видим по-долу.

Сред много от хората от племето акани в Западна Африка децата са кръщавани на деня от седмицата, в който са родени. Всяко име, свързано със седемте дни от седмицата, носи определено значение. Например неделните деца от мъжки и женски пол се наричат съответно Кваси (или Акваси) и Акосуа (или Еси). Например първият президент на Гана, Кваме Нкрума (1909-1972 г.), е кръстен Кваме, защото е роден в събота. След това има Кофи Анан (1938-2018), седмият генерален секретар на ООН, който е наречен така, защото е роден в петък.

Изображения на Ананси

Тъй като името му буквално означава паяк на езика акан, Ананси обикновено е изобразяван като паяк. В някои случаи той изглежда като паяк с глава на човек, а в други – като същество, което е наполовина човек, наполовина паяк. Това означава, че той обикновено е изобразяван с осем крака – особеност, която го прави още по-пъргав и избягващ, когато е преследван от много по-силни от него същества.

Семейство

В народните приказки за Ананси обикновено се твърди, че съществото паяк е син на бога на небето Няме. Ако това е така, то майката на Ананси ще е богинята на земята Асасе Яа. Това ще означава също, че братята и сестрите на Ананси включват божества като Биа, Тано, Апо и Босомтве.

В митовете и приказките Ананси е женен за трудолюбива и много вярна смъртна жена на име Оконоре Яа. Родена в четвъртък, Оконоре Яа е свързана със Земята. Това обяснява защо тя често е изобразявана да се труди безкрайно във фермата, докато Ананси търси всякакви оправдания, за да не помага. В някои разкази и в някои региони на племето акани съпругата на Ананси е известна и като Асо. А в страните извън Западна Африка тя е наричана Ши Мария.

От Оконоре Яа Ананси става баща на няколко деца, включително Нтикума, първородния му син, който често е представян като най-мъдрия от братята и сестрите си. Другите му деца са Тикеленкелен (едроглавият), Нанконхвеа (детето с издължени крака и издължен врат) и Афудохедохе (гърнестото).

Според някои ганайски митографи и писатели красивата млада жена Анансева е дъщеря на Ананси. В някои версии на приказките Ананси позорно измамва нищо неподозиращите ухажори с огромни суми пари, като обещава да даде ръката на Анансева за жена. В Бракът на Анансева (1975 г.), пиеса на известния ганайски драматург и сценарист Ефуа Съдърланд, Ананси си поставя за единствена цел да намери най-добрия ухажор за любимата си дъщеря Анансева.

Сравнения между Ананси и Один

Струва си да се отбележи, че сряда е и денят на скандинавския бог Один – бог, който също е бил измамник по своему. Всъщност английската дума „Wednesday“ води началото си от името на Один.

В скандинавската митология апетитът на Один към измамите може би се сравнява единствено с бога-измамник Локи.

Вероятността две култури, отдалечени една от друга на хиляди километри, да имат съответните божества на хитреците, родени в един и същи ден, е наистина смайваща.

Anansesem – Приказки за паяци

В племето акани името Ананси се използва за обозначаване на цялата категория народни приказки или устни истории. С други думи, това, което ние на Запад наричаме приказки, аканите използват термина anansesem („истории за Ананси“ или „приказки за паяци“). Това е свидетелство колко значим е този герой за аканите и много други западноафрикански племена. Често се случва така, че нито едно дете в Гана не израства, без да е слушало една или друга форма на Анансема под една или друга форма. В края на краищата именно благодарение на усилията на Ананси историите са станали известни на човечеството.

Ананси и Няме, всеотецът и всевиждащият Господар на небето

Както е посочено в увода, на Ананси, хитрия бог-паяк, който променя формата си, му е омръзнало от свят, в който хората не могат да се пекат край огъня и да се наслаждават на каквито и да било истории. Паякът също така добре знаеше за безбройните герои, които се бяха приближили до златния дворец на Няме и не бяха успели да го убедят да пусне малко от запасите на историите, които бяха заровени в небето. Много от тези герои бяха много по-силни и могъщи от Ананси. Затова какво можеше да направи едно крехко създание като Ананси? Е, Ананси не беше обикновено същество.

Как Ананси става собственик на всички истории на света

Без да се притеснява, Ананси се приближи до Няме. Знаеше, че трябва да внимава и да внимава за думите си, тъй като Няме беше всезнаещо божество, което щеше да усети и най-малката измама. Ананси погледна Ниаме в лицето и му каза, че иска да купи запасите от истории на Ниаме. Зашеметен от смелостта на паяка, Ниаме спокойно казал на Ананси, че не може да плати високата цена. Тогава Ананси спокойно се заклел да плати каквато и да е цената, която Няме поставил за историите.

В замяна на историите Няме поискал от Ананси да донесе четири от най-опасните животни в света. Няме поискал от Ананси да му донесе питона Онини, стършелите Ммоборо, леопарда Осебо и феята Ммоатия. Като чул цената на Няме за приказките, Ананси бързо приел предложението. В някои разкази за историята Няме поискал от Ананси да доведе и собствената си майка Я Нсия, за да има допълнителна мярка.

За да улови първата си мишена, питона Онини, Ананси показва как умът може да надделее над силата. С мощните си челюсти и много отровна захапка, за Онини се казвало, че е едно от най-могъщите същества в гората. Никой не се осмелява да се приближи до Онини. След бърза консултация със съпругата си Асо, Ананси измислил план. Той отрязал много дълъг клон от палма и се отправил към леговището на Онини. Когато бил на няколко метра от бърлогата, той започнал да спори с жена си кое е по-дълго: палмовият клон или Онини. Като чул спора им, Онини излязъл и попитал двойката защо се карат. Ананси казал на Онини, че жена му смята, че палмовият клон е по-дълъг от Онини. За да разреши спора, Ананси попитал Онини дали може да легне до клона, за да определят кой е по-дълъг. Без да подозира за хитростта, Онини с готовност помогна за разрешаването на спора. Докато Онини се протягаше до клона, Ананси извади силните си лиани и бързо завърза могъщия питон за клона. Примамката проработи и Онини беше уловен. Ананси изпрати питона на Ниаме, който, като видя аферата, остана зашеметен.

За да хване леопарда Осебо, Асо посъветвал Ананси да изкопае голяма дупка в гората и да я покрие с храсти. Тъй като ямата била изкопана на място, където Осебо често се срещал, Ананси бил сигурен, че ще намери Осебо хванат в капана на ямата. На следващия ден Ананси отишъл до ямата и точно както очаквал, видял Осебо заклещен в нея. Ананси се престорил на шокиран от нещастието на Осебо. Той предложил да помогне на Осебо да излезе от ямата, при условие че Осебо не се нахвърли върху него, след като се освободи. Двете същества се съгласили и Ананси хвърлил едно въже в ямата, за да може Осебо да излезе. След като излязъл, Ананси забил дръжката на ножа си в Осебо и накарал могъщото същество да падне по гръб. След това Ананси бързо пусна паяжините си, за да завърже Осебо. С огромна усмивка на лицето си Ананси отнесе Осебо и го представи на небесния бог.

Доволен от първия и втория си труд, Ананси се отправил към гората, за да хване в капан Ммоборо Стършелите. Отново се обръща за съвет към съпругата си Асо, която му казва да вземе калабаш (съд, подобен на тиква) и да го напълни с вода. Ананси се впуска в горите, където живее Ммоборо. Но преди да стигне до гнездото на стършелите, той се полял с вода, за да създаде у стършелите впечатлението, че вали силен дъжд. Когато се приближил до стършелите, той поставил банановото листо върху главата си, което още повече засилило лъжата, че вали. След това казал на стършелите да летят в калабаша му, тъй като наближаващият дъжд бил много силен. Без да усещат каквато и да е измама, стършелите благодарили на паяка и веднага полетели в калабаша на Ананси. Не след дълго стършелите влезли в калабаша и Ананси го запушил. След това той подари стършелите на Няме.

В последния си труд Ананси отново трябваше да бъде най-остър, тъй като Ммотия Феята беше неуловим и лекомислен горски дух, който почти никой не виждаше. Хитрият паяк издълбал великолепна кукла, а после я покрил с много дървесен сок. След това Ананси поставил покритата със сок кукла пред едно одумово дърво, за което се говорело, че е любимото място на Ммотия. След това се скрил в близкия храст и търпеливо изчакал Ммотия. Когато Ммотия стигнала до куклата, тя ѝ заговорила, но куклата не ѝ отговорила. Ядосана от мълчанието на куклата, Ммотия тръгнала да я удря, но вместо това и двете ѝ ръце се залепили за куклата. Още повече разгневена от продължаващото мълчание на куклата, Ммотия се опитала да отблъсне куклата с тялото си и този път цялото ѝ тяло се залепило за куклата. Тогава Ананси излязъл от скривалището си и използвал паяжините си, за да омотае бързо Ммотия. Той загреба наградата си в торбата си и се отправи към облаците, за да представи Ммотия на бога на небето.

Казват, че след като изпълнил и четирите си задачи, Ананси впечатлил бога на небето, който след това го обявил за собственик на всички истории в света. Ананси получил историите с пълната благословия на бога на небето. С огромна усмивка и усещане за постижение Ананси слязъл на земята, за да разпръсне историите по целия свят. Той помолил хората да споделят историите.

Популярността на Ананси и неговите приказки по света

Народните приказки за паяка са разпространени в много западноафрикански страни. По време на трансатлантическата търговия с роби историите му постепенно преминават от Гана в други части на света – особено в Карибския басейн, Европа и Америка. Милионите роби, които били нечовешки транспортирани от бреговете на Западна Африка, пренесли в Новия свят историите и приказките за Ананси, които им били разказвани като деца.

За много от тези поробени хора, взети от Африка, Ананси и неговите истории (Anansesem) се разглеждат като единственото нещо, което ги свързва с родината, т.е. с Африка. Те използвали тези истории, за да поддържат ума и тялото си заедно след дългия и тежък ден на робство на плантационните полета. С времето тези истории били разказвани на децата на техните деца. И с всяка разказана приказка за Ананси тези поробени хора мечтаели един ден да се освободят от силната хватка на потисника. Тези истории постепенно се превръщат в силен символ на съпротивата срещу камшиците на робовладелеца. Те насърчавали поробените африканци в Америка да подражават на Ананси и да използват ум, вместо сила. На приказките за Ананси се приписва и заслугата да дадат на афроамериканците, много от които са се чувствали като израилтяните в Библията, изгубени в пустинята в продължение на няколко години, чувство за идентичност. А в една среда, която е била всичко друго, но не и изключително враждебна към чернокожите, няма как да не е имало силно чувство за идентичност.

Днес приказките за Ананси имат огромно значение в много чернокожи общности в нашата страна. Те са особено известни и в страни като Ямайка, Тринидад и Тобаго, Бахамите, Хаити и Гренада. На всяко място, където отиде Anansi tale, хората го адаптират към своята среда. Например, името му се променя леко. В Ямайка и Хаити той е известен съответно като Анансиа (или Брер Ананси) и Геде Зариен. Жителите на Бахамските острови го наричат Ананси Дрю.

В някои случаи полът му дори е обърнат. В Южна Каролина например паякът, който променя формата си, е известен като леля Нанси или сестра Нанси.

Една история, една история; нека дойде, нека си отиде

Преди да се разкаже всяка приказка или анансема, аканите често започват с думите: „Ние не искаме наистина да кажем, не искаме наистина да кажем, че това, което ще кажем, е вярно. Приказка, приказка; нека дойде, нека си отиде.“

След като историята приключи, разказвачът изрича тези думи: „Това е моята история, която разказах. Ако е сладка, или ако не е сладка, вземете си другаде, а друга част нека се върне при мен“ („Манансесɛм йи а метоеɛ йи сɛ ɛɛdɛ оо сɛ ɛнниɛ дɛ ооо,ɛби нкɔ на ɛби ммра“).

Значението на това, че Ананси е измамник

Онова, което Ананси не притежаваше като физическа сила, той компенсираше с много острата си способност да разсъждава. Както беше посочено по-горе, Ананси понякога е представян от аканите (т.е. западноафриканска етническа група от хора, които живеят в Гана и някои части на Кот д’Ивоар) като бог на мъдростта. Преди всичко той бил бог на измамата, при това много добър.

Както може да се види в много митологии и народни приказки по света, човек подценява бога-измамник на свой риск. Трикстъри като Локи (в скандинавската митология), Прометей (в гръцката митология) и дори Хермес (в гръцката митология) са били сила, която е предизвиквала огромни трансформации в съответните светове. Невинаги тези промени са се оказвали, така да се каже, полезни. Локи например е пряко отговорен за Рагнарок (т.е. за края на света и гибелта на скандинавските богове). А огънят, който Прометей подарил на човечеството, за да се усъвършенства, бил използван за изковаване на оръжия, които на свой ред причинили безкрайни войни и страдания.

Независимо от това не може да се отрече фактът, че новите неща, които трикстерите въвели в човечеството, били полезни.

Друго нещо, което често се пропуска при обсъждането на хитреци като Ананси, е, че хитреците едва ли извършват тези подвизи от чист алтруизъм. Винаги има част от тях, която изпитва огромно удовлетворение от това, че се противопоставя на установения световен ред. С други думи, боговете-хитреци често се наслаждават на това, че са бунтовници и неудачници в своя свят.

В случая с Кваку Ананси аканските митове и приказки често го изобразяват като човек, който се радва винаги, когато усилията му имат огромно въздействие върху света – свят, който според него кисело се нуждае от промяна. Ананси прави своите шегички по много игрив начин. Той винаги е лек на краката си. Може би това е тайното му предимство, тъй като той постоянно показва на защитниците на установения ред, че космосът е изключително обширен и безкраен и че участниците в тази система просто трябва да приемат негативите и да ги възприемат като важни части от системата. Защото не може да има ред без същото количество хаос.

Защо историите за Ананси са много популярни в Ямайка?

Извън Западна Африка, Ямайка е страната с най-голям брой народни приказки за Ананси. Това вероятно се дължи на огромния брой поробени мъже и жени от Ашанти, Гана (бивш Златен бряг), които са били изпратени в днешна Ямайка. Това обяснява и някои от приликите, които виждаме между културата на Гана и тази на Ямайка. Освен това западноафриканската страна е основна дестинация за пътуване не само за ямайците, но и за много афроамериканци.

Днес в Ямайка, след години и години на вариации, историите за Ананси са се превърнали в много важни компоненти на литературата, които забавляват децата от всички възрасти. И тъй като историите често са придружени от поговорка, те се използват, за да се внушават на децата здрави житейски принципи.

Историите за ананси не само забавляват, но и поучават и вдъхновяват слушателите и читателите. Основната тема в много от историите е, че умът почти винаги надделява над силата. В някои случаи обаче егоистичният характер на Ананси, който често пъти води до неговата гибел, служи като предупреждение за слушателите.

Още за Kwaku Anansi

Много от историите за Ананси, които познаваме днес, първоначално са били предавани устно от поколение на поколение. Разказвали са ги под формата на речи и песни, които често са се пеели край огъня в племената, говорещи акански език в Западна Африка. За много от тези общности, в които писмеността е липсвала или не е била добре развита, народните приказки и песни за ананси са били само един от начините, по които те са предавали историята си от поколение на поколение.