сряда, септември 21

12 най-популярни богове и богини на Йоруба

0
35
Orishas

Боговете на Йоруба са известни като Ориша, които представляват природните сили и множество човешки начинания.

Етническите групи на Йоруба [found primarily in the western bank of the Niger River, West Африка] са известни с това, че имат много богат и разнообразен набор от божества (известни като Ориша), които според тях помагат да се управляват делата не само на отделния човек, но и на обществото като цяло.

Оришите (или Ориса), които могат да бъдат или лоши (ajogun) или добър (egungun), често се представят като природни сили или ежедневни човешки усилия. Така например оришата Огун е йорубският бог на войната и на желязото, а някои жители на Йорубаленд дори вярват, че Огун е божествен покровител и на шофьорите на камиони.

След това има ориша Ибеджи, който в йорубския пантеон е бог на близнаците. Най-близкият еквивалент на богинята Венера/Афродита в религията на Йоруба е оришата, наречена Ошун, женската богиня на красотата, грациозността и плодородието.

По-долу Световна История Edu навлиза направо в историите за произхода, силите, символите и поклонението на 12-те най-известни богове и богини на Йоруба.

OLURUN (Олу-Орун)

Олурун е почитан като главен бог в пантеона на йоруба. Върховен владетел на небесата, Олурун прониква във всичко, което съществува или някога ще съществува във Вселената. Той е собственик на източника на всички творения, добродетели и знания във Вселената.

На езика йоруба името му предизвиква значението на „собственост“ или „владеене“; и за много почитатели на религията йоруба Олурун Всемогъщият се възприема като всеотец, всемогъщ и вездесъщ бог.

Именно поради горепосочената причина Олурун не се почита пряко от народа на Йоруба. Няма никакви изображения или светилища, издигнати в негова чест. Нито пък народът на Йоруба му принася жертви; вместо това той често е почитан чрез посредничеството на оришите – неговите синове и дъщери.

Като проявление на ориша Олодумаре, Олурун се смята за колосална сила, която не се занимава с човешки дела. Вместо това той позволява на различните си проявления и други божества, които е създал (оришите), да се занимават с делата на човешките същества. С прости думи Олурун може да се разглежда като еквивалент на Всемогъщия Бог в повечето авраамически религии.

ODUDUWA (Одудува)

 Изображение: Снимка на скулптура на Одудува в двореца на Уни от Ифе

 

Вярва се, че Одудува е божественият крал в религията на Йоруба. Той носи титлата първи Оони на Иле-Ифе в Ифе, свещения град на йоруба, разположен в щата Осун в югозападната част на Нигерия.

Йорубите смятат Одудува за първия владетел на обединеното Ифе. Така много от неговите потомци стават самостоятелни божества и крале.

Известен също като Ooduwa или Oòdua, този ориша е описан като „водач и баща на расата Йоруба“. Като воин той побеждава силите, които се опитват да навредят на народа на Ифе.

След смъртта си той се превръща в изтъкнато и страшно божество на народа йоруба, който го описва като всемогъщо същество и създател на физическата реалност.

OGUN (Огум)

Също така известен като Ogum или Oggun, богът на йоруба Огун е следващият Оони на Ифе след преминаването на Одудува. Огун е проницателно божество-войн, известно и с работата си с метал.

Освен че е божество-покровител на ковачите, Огун е божество на ловците и шофьорите на камиони. Последните носят амулети на Огун, за които вярват, че могат да ги спасят от пътни инциденти.

В някои традиционни съдилища в Йорубаленд хората целуват парче желязо в името на Огун, когато дават показания. Някои от най-разпространените символи на Огун са куче, желязо и палмова клонка. Олтарите му често съдържат много предмети, изработени от желязо.

Смятани за понякога агресивни и праволинейни, най-свещените животни на Огун са разцепващата кобра или черната змия. Някои от предметите, използвани по време на ритуали и фестивали в чест на Огун, са алигаторски пипер, ядки кола и палмово вино, търговски плъхове, петли, сол, охлюви и батати.

Народът йоруба вярва, че Огун приема за жертвоприношение само мъжки животни. Ето защо не е необичайно в негова чест да се принасят в жертва животни като вол, козел, петел и червени змии.

В ролята си на бог на металургията Огун може да се разглежда като древногръцки еквивалент на Хефест, древногръцкия бог на огъня и ковачниците.

AGANJU (Аганджу)

За народа йоруба оришата Аганджу е или баща на Шанго, или негов брат. Аганджу е бил владетел на древната империя Ойо, преди да стане божество в пантеона на йоруба.

Смята се, че мечът му е имал способността да изстрелва огън. В някои случаи Аганджу е бил възприеман като проявление на ориша Шанго, което го прави Xango Aganju. Подобно на Шанго, Аганджу също се отличаваше с експлозивно поведение и липса на самоконтрол.

AJAKA (Аджака)

За много от почитателите на религията Йоруба оришата Аджака се възприема като божество на мира. По време на управлението си над земята Ифе той е изобразяван като слаб владетел в сравнение с войнолюбивия си брат Шанго. В резултат на това Аджака е свален от власт, а за владетел е назначен брат му Шанго.

По-късно Аджака за втори път заема престола след смъртта на Шанго. По време на второто си управление той започва да утвърждава властта си, превръщайки се във войнолюбиво божество.

ШАНГО

Йорубската ориша Шанго се смята за една от най-могъщите и страшни ориши в йорубския пантеон| Image: Изображение на Ṣàngó, Национален музей на Бразилия, Рио де Жанейро

Оришата на гръмотевиците, мълниите и справедливостта в религията на Йоруба се нарича Шанго (или Чанго). В някои африкански религии в Латинска Америка Шанго се нарича също Ксанго или Чанго.

Преди да бъде издигнат в божество, Шанго е смъртен владетел, известен като третия алаафин (император) на средновековната империя Ойо (днешния народ Ойо в Западна Африка). Двамата му предшественици са колегите му ориши Оранмиян и Аджака.

Като крал йорубското кралство на Шанго се простирало от места в днешна Република Бенин до Западна Нигерия. Алаафинът е начело на една от най-големите йорубански държави. В случая с Шанго той е смятан за внук на ориша Одудува в йорубската митология.

След смъртта му той е обожествен като ориша. Някои примери за негови проявления са Айра, Агодо, Афонджа, Обомин и Лубе.

Като ориша оръжието на Шанго била мощната му брадва, с която той донесъл просперитет и богатство на народа Ойо, превръщайки го в сила, с която трябва да се съобразяват в региона.

Съпругите на Шанго са оришите Ошун, Оба и Оя. Червеният му цвят отлично обяснява защо понякога е изобразяван като жесток и непрощаващ ориша. Смята се, че Шанго има способността да поразява (с гръмотевици и мълнии) онези, които обиждат него или другите богове.

АЯНГАЛУ

Аянгулу е почитан като първия барабанист, произлязъл от Йорубаленд. Той е бил толкова невероятен барабанист, че след смъртта му йорубанците започват да го обожествяват.

Като дух-покровител на всички барабанисти, Аянгулу благосклонно дава на тези, които смята за достойни, умения за свирене на барабани на световно ниво. На езика йоруба думата Ayan се превежда като „барабанист“.

ERINLE (Еринле)

Еринле придобива статут на ориша заради огромното количество добри дела, които върши за своя народ. Могъщ ловец и воин, Еринле защитава народа си от нашествието на фуланите.

Той се славел и с уменията си в областта на билколечението и земеделието. Народът йоруба вярва, че Еринле не е умрял, а е изчезнал в земята и се е превърнал в река. С течение на времето неговият култ започнал да се появява в толкова много градове в Йорубаленд.

Реката, в която се превърнал Еринле, станала известна като река Еринле, която е важен приток на река Ошун. Името му при разчленяване означава „слон“ (Erin) и „къща“ или „земя“ (ile).

OSHUN (Ошун)

Осун-Осогбо Свещена горичка за поклонение на йоруба богинята Ошун

 

В йорубския пантеон на боговете Ошун, известна също като Ọṣun, е богиня на плодородието, красотата, любовта и божествеността. Най-просто казано, Ошун е еквивалент на Венера и Афродита съответно в римския и гръцкия пантеон.

Според някои митове Ошун е единственият ориша, на когото е позволено да общува директно с Върховното същество Олурун (или Олудумаре). Често изобразявана като паун, Ошун е известна и със способностите си да предсказва съдбите на хората. В смъртния си вид Ошун е била съпруга на Шанго, богът крал на Ойо.

Река Осун, много важна река в Йорубаленд в Югозападна Нигерия, често се свързва с Ориша Ошун. Жителите на този регион вярват, че Ошун използва река Осун, за да наторява земята, като по този начин я превръща в божество на плодородието.

Според мита се смята, че Ошун се е превърнала в реката след много трагично събитие, което е преживяла. В резултат на това народът йоруба се отнася с голямо уважение към река Ошун, като често забранява всяка дейност (напр. минно дело, риболов, обезлесяване и лов), която според него може да оскверни реката.

В Осогбо, място близо до река Осун, съществува много важно осунско светилище, което всяка година се осветява по време на фестивала Осун-Осогбо и други традиционни церемонии. Светилището е и един от най-посещаваните туристически обекти в района, често посещаван от хора от околните западноафрикански държави и африканци, живеещи в диаспората.

OBA (Оба)

Оба е ориша на река Оба, един от основните притоци на река Осун. Разположена в щатите Ойо и Осун, река Оба е кръстена на оришата Оба, която е една от съпругите на Шанго, йорубския бог на гръмотевиците.

В един от митовете Ошун подлъгва Оба да отреже ухото ѝ и да го добави към храната на Шанго. Оба се надява, че по този начин ще спечели повече благоразположение от Шанго. Като видял ухото в храната си, Шанго изпаднал в ярост и изкрещял. След това и Ошун, и Оба избягали от двореца, преди да се превърнат в съответните реки – река Ошун и река Оба.

Обикновено Оба е почитан в град Огбомошо в щата Ойо, Югозападна Нигерия. Нейният цвят на ориша е лилав или на дъгата, символ на плодородието и красотата. Някои от символите ѝ включват мълния, меч/мачете и воден бивол.

ORUNMILA (Орунмила)

В пантеона на боговете на Йоруба Орунмила е известен като ориша на мъдростта, знанието и гадаенето. Неговите знания и разбиране за човешкия живот и целия процес на сътворението са ненадминати, освен от Върховното същество Олурун.

Народът йоруба вярва, че Орунмила е присъствал в началото на времето, което го прави първичен Ирунмоле. След създаването на Земята и хората Орунмиле става главен жрец на Ифа. В тази си роля той обучава много от учениците си да станат жреци (Babalawo) и жрици (iyanifa) на Ifa. Той ги обучава на духовни познания и етика, което дава възможност на жриците и жриците на Ифа да насочват правилно хората към път, свободен от гнева на боговете и други лоши духове (ajogun).

Някои примери за епитети на Орунмила са Igbakeji Oludumar („Вторият заместник на Олодумари“) и Елери ипин („свидетел на съдбата“).

Орунмила е и почитан лечител; той е ориша, към когото йорубите се обръщат за решение на проблемите си.

OBATALA (Обатала)

 Изображение: Статуята на Обатала в Коста до Сауипе, Баия

Известен в религията на Йоруба като Небесния баща, оришата Обатала е божеството, създало човешките същества, след което дъхът на Олудумаре се влива в тялото.

Обикновено Обатала се възприема като баща на всички ориши. Според някои версии на мита Олатала получил заповед от Олудумаре да създаде земя върху водата под небето. Поради голямата доза алкохол, която приел в този ден, Обатала не успял да изпълни възложената му задача. Тогава задачата да създаде земя върху първичния океан се паднала на ориша, наречен Одудува.

Усилията на Обатала са от решаващо значение и за създаването на първия йорубски град, наречен Ифе. Така той става първият смъртен крал на Ифе. По-късно обаче губи трона си в полза на Одудува.

Загубата на трона му се пресъздава всяка година на фестивал в Ифе, наречен Итапа. По време на фестивала Обатала обикновено е изобразяван като умиращ и възкръсващ бог. Вярва се, че на седмия ден от фестивала Обатала напуска храма си и прекарва следващия ден в своята горичка. На деветия ден Обатала се завръща с огромна процесия в храма си в Ифе, където му се принасят жертви и се отправят молитви.

Някои от най-предпочитаните от него животински жертви са бяла кокошка, гълъб, охлюв и морска свиня. Горко на всеки, който му поднесе жертва, съдържаща алкохол или раци, тъй като той строго забранява този вид жертвоприношения.

Поради това, че цветът му е бял, Ориша Обатала предпочита жертвоприношения, които са в бяло, като бял ориз, сметана, бял хляб и мляко. Това обяснява защо той винаги е изобразяван в бели дрехи с жезъл, наречен Опаксоро. Оришата Емоо често се възприема като съпруга на Обатала. Гълъбът е неговият най-свещен символ. Обатала често е смятан за един от най-старите ориши и за оформител на човешките същества. В някои версии на мита той служи като представител на Олодумаре на Земята.

Произход и значение на оришите

Оришите са проявления на върховния бог Олурун. Те са духове, изпратени в нашия свят от Олодумаре (проявление на Олурун), за да предлагат напътствия на цялото му творение и на човешката раса като цяло. Те учат и напътстват хората как да водят здравословен и успешен живот.

Йоруба оришите често се категоризират въз основа на техните цветове. Например оришите, чийто цвят е бял, често са спокойни, нежни и уравновесени. Оришите с червен или черен цвят обаче действат смело, напористо, а понякога и откровено агресивно. Оришите също така имат любими храни и предмети. Например оришата Обатала мрази дарове, в които има подправки.

Много от оришите са започнали като смъртни хора, а след смъртта си са станали божества. Това издигане на статута им е резултат от важните неща, които са постигнали по време на земния си живот. Ето защо в пантеона на йоруба нерядко са обожествявани прочути предци, крале, воини и водачи на кланове.

Точният брой на оришите в пантеона на Йоруба не е известен. Някои йоруби вярват, че има толкова ориши, колкото човек може да си представи, плюс още една.

Интересни факти за оришите на Йоруба

  Изображение на Око (божество-покровител на земеделците) от Карибе, Музей Афро-Бразилейро, Салвадор, Баия, Бразилия

 

Когато всички надежди са изгубени или когато другите ориши изглеждат неспособни да поправят ситуацията, йорубите нерядко се обръщат с молба към върховното божество Олурун, което според тях не е обвързано с времето и пространството.

Въпреки че Олурун се възприема като дистанциран бог, йорубите вярват, че той е божеството, което бди над всички, включително над многобройните Ориши, през нощта.

Ифа е терминът, с който йорубите наричат своята религия и система от вярвания. Вярва се също, че оришата Орунмила е този, който е разкрил тази система от вярвания на йоруба.

Йорубаленд обхваща области предимно в днешна югозападна Нигерия, по-конкретно в нигерийските щати като Осун, Ондо, Екити, Куара, Лагос, Ойо, Огун и Коги. Значително население от йоруба има и в някои части на Република Бенин, Того и Гана.